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<!DOCTYPE html>

<title>Weihnachtskrippe</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Weihnachtskrippe</span></h1>

</header>

</div>

<p>Eine <b>Weihnachtskrippe</b> ist eine Darstellung der biblischen <a href="Weihnachtsgeschichte" title="Weihnachtsgeschichte">Weihnachtsgeschichte</a> mit Menschen-, Engel- und Tierfiguren, teilweise nur mit offenem Krippenstall, teilweise in einer aufwändigen Modelllandschaft. Diese ist meist an nicht historischen orientalischen Bezügen orientiert und soll die Gegend von <a href="Bethlehem" title="Bethlehem">Bethlehem</a> darstellen. Die oft in den Alpen lebenden Schnitzer haben aber auch ihre Heimat <a href="Adaption_(Literatur)" title="Adaption (Literatur)">adaptiert</a> und sogenannte Alpenländische Krippen gestaltet, gleiches gilt bspw. auch für die <a href="Santon" title="Santon">Santons</a> der Provenzalischen Krippen, die mit regionaltypischen Accessoires ausgestattet sind. Der Mittelpunkt ist die Krippe, in der <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> als neugeborenes Kind liegt. Im Deutschen steht der Begriff <i>Krippe</i> deshalb als <a href="Pars_pro_toto" title="Pars pro toto">pars pro toto</a> für das ganze dreidimensionale Weihnachtsbild.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Viele Weihnachtskrippen verbinden die Bilderwelt der <a href="Adventszeit" class="mw-redirect" title="Adventszeit">Adventszeit</a> mit jener des <a href="Dreik%C3%B6nigsfest" class="mw-redirect" title="Dreikönigsfest">Dreikönigsfests</a>. In einem erweiterten Sinn können auch andere Modelllandschaften mit Szenen aus dem Leben Jesu als Krippen bezeichnet werden.

</p><p>Nach Vorformen im Hoch- und Spätmittelalter war die 1562 von <a href="Jesuiten" title="Jesuiten">Jesuiten</a> in Prag mit Figuren aufgebaute Weihnachtsszene nördlich der Alpen die erste Krippe im heutigen Sinn. Im Kontext der <a href="Gegenreformation" title="Gegenreformation">Gegenreformation</a> wurden Weihnachtskrippen durch die Orden der Jesuiten, <a href="Serviten" title="Serviten">Serviten</a> und <a href="Franziskaner_(OFM)" title="Franziskaner (OFM)">Franziskaner</a> gefördert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblische_Grundlage">Biblische Grundlage</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Weihnachtsgeschichte" title="Weihnachtsgeschichte">Weihnachtsgeschichte</a></i></div>

<p>Die <a href="Evangelist_(Neues_Testament)" title="Evangelist (Neues Testament)">Evangelisten</a> <a href="Matth%C3%A4us_(Evangelist)" class="mw-redirect" title="Matthäus (Evangelist)">Matthäus</a> und <a href="Lukas_(Evangelist)" title="Lukas (Evangelist)">Lukas</a> stellen ihren Darstellungen des Lebens Jesu jeweils eine Vorgeschichte voraus, in der für ihr <a href="Evangelium_(Buch)" class="mw-redirect" title="Evangelium (Buch)">Evangelium</a> wichtige Themen erstmals benannt werden. Es gibt also im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> zwei verschiedene „Weihnachtsgeschichten“ mit jeweils eigenem Profil. Die meisten Weihnachtskrippen kombinieren Elemente aus beiden Evangelien, wenn sie sowohl das Kind in der Krippe und die Anbetung der Hirten (nach <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a>) als auch die Geschenke bringenden <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">Könige</a> und den <a href="Stern_von_Betlehem" title="Stern von Betlehem">Stern von Betlehem</a> (nach <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäus</a>) enthalten:

</p>

</caption>

<th>Matthäusevangelium

</th>

<th>Lukasevangelium

</th>

<th><i>Krippenfiguren</i>

</th></tr>

<tr>

<td><a href="Stammbaum_Jesu" class="mw-redirect" title="Stammbaum Jesu">Stammbaum Jesu</a> (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 1,1–17 )

</td>

<td>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Verkündigung der Geburt von <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes dem Täufer</a> an <a href="Zacharias" title="Zacharias">Zacharias</a> und Empfängnis durch <a href="Elisabet" title="Elisabet">Elisabeth</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 1,5–25 )

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td><a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung</a> der Geburt Jesu an <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 1,26–38 )

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Begegnung von Maria und Elisabeth (<a href="Mari%C3%A4_Heimsuchung" title="Mariä Heimsuchung">Mariä Heimsuchung</a>) (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 1,39–56 )

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Geburt, <a href="Beschneidung_des_Herrn" title="Beschneidung des Herrn">Beschneidung</a> und Aufwachsen Johannes des Täufers (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 1,57–80 )

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>Ankündigung der Geburt Jesu an <a href="Josef_von_Nazaret" title="Josef von Nazaret">Josef</a>, Geburt Jesu und Namengebung durch Josef (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 1,18–25 )

</td>

<td>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Geburt Jesu (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,1–7 )

</td>

<td rowspan="3">Josef, Maria, Jesus, Krippe; Hirten und Herde, Verkündigungsengel, Engelchor

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td><a href="Verk%C3%BCndigung_an_die_Hirten" title="Verkündigung an die Hirten">Verkündigung an die Hirten</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,8–15 )

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td><a href="Anbetung_der_Hirten" title="Anbetung der Hirten">Anbetung der Hirten</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,15–20 )

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td><a href="Darstellung_Jesu" class="mw-redirect" title="Darstellung Jesu">Darstellung Jesu</a> im Tempel von Jerusalem, Beschneidung Jesu und Zeugnis von <a href="Simeon_(Prophet)" title="Simeon (Prophet)">Simeon</a> und <a href="Hanna_(Prophetin)" title="Hanna (Prophetin)">Hanna</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,21–40 )

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>Huldigung der <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">Sterndeuter aus dem Osten</a> (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,1–12 )

</td>

<td>

</td>

<td>Könige (mit Reittieren und Geschenken) und Stern

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Wallfahrt des zwölfjährigen Jesus mit seinen Eltern zum <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,41–52 )

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Flucht_nach_%C3%84gypten" title="Flucht nach Ägypten">Flucht nach Ägypten</a> (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,13–15 )

</td>

<td>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td><a href="Kindermord_in_Betlehem" class="mw-redirect" title="Kindermord in Betlehem">Kindermord des Herodes in Betlehem</a> (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,16–18 )

</td>

<td>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>Rückkehr aus Ägypten nach Nazareth (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,19–23 )

</td>

<td>

</td>

<td>

</td></tr></tbody></table>

<p>Matthäus und Lukas folgen jeweils ab dem dritten Kapitel (Auftreten <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes des Täufers</a> und <a href="Taufe_Jesu" title="Taufe Jesu">Taufe Jesu</a> im Jordan) dem Aufriss des Markusevangeliums.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Krippenfiguren_bzw._Charaktere">Krippenfiguren bzw. Charaktere</h2></div>

<p>Figuren in Weihnachtskrippen sind:

</p>

<ul><li>das <a href="Jesuskind" title="Jesuskind">Jesuskind</a> in einer Krippe, manchmal mit <a href="Heiligenschein" title="Heiligenschein">Heiligenschein</a></li>

<li><a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a>, Mutter Jesu; meist kniend, Darstellung als thronende <a href="Marienbildnis" title="Marienbildnis">Madonna</a> möglich, selten mit Heiligenschein</li>

<li><a href="Josef_von_Nazaret" title="Josef von Nazaret">Josef</a>, der Ziehvater Jesu (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 1,24–25 ), meist als älterer Mann dargestellt, oft eine Laterne oder einen Stecken haltend, seltener auch mit Heiligenschein. Josef, Maria und Jesus werden gemeinsam auch als <a href="Heilige_Familie" title="Heilige Familie">Heilige Familie</a> bezeichnet.</li>

<li><a href="Ochs_und_Esel" title="Ochs und Esel">Ochs und Esel</a> (in den biblischen Weihnachtsgeschichten nicht erwähnt, sondern im <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryphen</a> <a href="Pseudo-Matth%C3%A4us-Evangelium" title="Pseudo-Matthäus-Evangelium">Pseudo-Matthäus-Evangelium</a>)</li>

<li>Schäfer und Hirten, manchmal Lämmer oder Schafe tragend</li>

<li>Schafe mit Hirtenhunden, bei alpenländischen Szenarien auch Ziegen, Katzen und Geflügel</li>

<li>anbetende und kniende Figuren, Kinder;</li>

<li>Figuren mit Gaben (Krüge, Speisen, Holz)</li>

<li>Musikanten (meist mit Flöte, Horn oder <a href="Sackpfeife" title="Sackpfeife">Dudelsack</a>; manchmal mit Trommel, <a href="Schalmei" title="Schalmei">Schalmei</a> oder Geige)</li>

<li>drei <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">Weise aus dem Morgenland</a> (Caspar, Melchior, Balthasar) mit Geschenken (<a href="Gold%2C_Weihrauch_und_Myrrhe" title="Gold, Weihrauch und Myrrhe">Gold, Weihrauch und Myrrhe</a>); in der Regel symbolisieren sie die drei Lebensalter und drei Kontinente (meist steht Balthasar für Asien und überbringt Weihrauch, Melchior wird als greiser Europäer und Überbringer des Goldes dargestellt, Caspar als dunkelhäutiger Jüngling, Myrrhe überreichend und Afrika symbolisierend). Es gibt aber auch abweichende Interpretationen, in denen sowohl Balthasar als auch Melchior als dunkelhäutig betrachtet werden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>In Verbindung mit den sogenannten Drei Königen oft <a href="Kamele" title="Kamele">Kamele</a>, Kameltreiber, teilweise auch <a href="Elefanten" title="Elefanten">Elefanten</a> und Pferde; in der Regel symbolisieren die drei Reittiere der Könige ebenfalls die Kontinente der <a href="Alte_Welt" title="Alte Welt">Alten Welt</a>: das <a href="Hauspferd" title="Hauspferd">Pferd</a> Europa, der <a href="Afrikanischer_Elefant" title="Afrikanischer Elefant">Afrikanische Elefant</a> Afrika und das <a href="Trampeltier" title="Trampeltier">Trampeltier</a> Asien. Allerdings kann auch der <a href="Indischer_Elefant" title="Indischer Elefant">Indische Elefant</a> Asien symbolisieren und das aus Arabien stammende und in Nordafrika sehr verbreitete <a href="Dromedar" title="Dromedar">Dromedar</a> für Afrika stehen.</li>

<li>orientalische, <a href="Mauren" title="Mauren">maurische</a> und schwarz-afrikanische Figuren mit <a href="Turban" title="Turban">Turban</a>, <a href="Kufiya" title="Kufiya">Kufiya</a>, <a href="Dastar" title="Dastar">Dastar</a>, <a href="Aqal" title="Aqal">Aqal</a> oder <a href="Fes_(Kopfbedeckung)" title="Fes (Kopfbedeckung)">Fes</a></li>

<li>römische Soldaten</li>

<li>jüdische Geistliche</li>

<li>Verkündigungs<a href="Engel" title="Engel">engel</a> oder Gloria-Engel entweder stehend, kniend oder schwebend (oft mit einem Spruchband „<a href="Gloria" title="Gloria">Gloria in excelsis Deo</a>“, „Ehre sei Gott in der Höhe“ oder „Frieden auf Erden“ in den Händen dargestellt)</li>

<li>Engel, die musizieren, beten oder mit Kerze versehen werden können</li>

<li>In Italien und Südfrankreich sind Figuren traditioneller Berufe, wie Bäcker, Schreiner, Schmied, Töpfer, Marktfrau oder Händler beliebt.</li>

<li>In orientalischen Krippenlandschaften sieht man seltener sonstige Tiere der biblischen Fauna wie <a href="Nubischer_Steinbock" title="Nubischer Steinbock">Nubischer Steinbock</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Damhirsch" title="Damhirsch">Damhirsch</a><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> , die im 20. Jahrhundert ausgestorbene <a href="Nordafrikanische_Kuhantilope" title="Nordafrikanische Kuhantilope">Nordafrikanische Kuhantilope</a><sup id="cite_ref-:2_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-:2-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Mendesantilope" title="Mendesantilope">Mendesantilope</a><sup id="cite_ref-:2_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-:2-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Oryxantilopen" title="Oryxantilopen">Oryxantilope</a><sup id="cite_ref-:2_5-2" class="reference"><a href="#cite_note-:2-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Echtgazelle" title="Echtgazelle">Echtgazelle</a>, <a href="Dorkasgazelle" title="Dorkasgazelle">Dorkasgazelle</a><sup id="cite_ref-:3_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-:3-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Arabische_Gazelle" title="Arabische Gazelle">Arabische Gazelle</a><sup id="cite_ref-:3_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-:3-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Reh" title="Reh">Reh</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Auerochse" title="Auerochse">Auerochse</a><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Wisent" title="Wisent">Wisent</a><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Wildziege" title="Wildziege">Wildziege</a><sup id="cite_ref-:3_6-2" class="reference"><a href="#cite_note-:3-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Wildesel" title="Wildesel">Wildesel</a>, <a href="Wildschwein" title="Wildschwein">Wildschwein</a>, <a href="Gew%C3%B6hnliches_Stachelschwein" title="Gewöhnliches Stachelschwein">Gewöhnliches Stachelschwein</a>, <a href="Indisches_Wei%C3%9Fschwanz-Stachelschwein" title="Indisches Weißschwanz-Stachelschwein">Indisches Weißschwanz-Stachelschwein</a>, <a href="Klippschliefer" title="Klippschliefer">Klippschliefer</a>, verschiedene Hasenarten<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Wolf" title="Wolf">Wolf</a><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="L%C3%B6we" title="Löwe">Löwe</a><sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Leopard" title="Leopard">Leopard</a><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Streifenhy%C3%A4ne" title="Streifenhyäne">Streifenhyäne</a><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Schakal" title="Schakal">Schakal</a><sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Rotfuchs" title="Rotfuchs">Rotfuchs</a>, <a href="Syrischer_Braunb%C3%A4r" title="Syrischer Braunbär">Syrischer Braunbär</a><sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Nilpferd" class="mw-redirect" title="Nilpferd">Nilpferd</a>, <a href="Nilkrokodil" title="Nilkrokodil">Nilkrokodil</a>, <a href="St%C3%B6rche" title="Störche">Storch</a><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Kranich" title="Kranich">Kranich</a><sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Krauskopfpelikan" title="Krauskopfpelikan">Pelikan</a><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Geier_(Vogel)" title="Geier (Vogel)">Geier</a><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Blauer_Pfau" title="Blauer Pfau">Blauer Pfau</a><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>oder der im 20. Jahrhundert ausgestorbene <a href="Arabischer_Strauss" class="mw-redirect" title="Arabischer Strauss">Arabische Strauß</a><sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.</li>

<li>Sehr selten sind Figuren, die den <a href="Kindermord_in_Betlehem" class="mw-redirect" title="Kindermord in Betlehem">Kindermord in Betlehem</a> darstellen, wie etwa in der <a href="Krippenmuseum_Brixen#Jahreskrippe_der_Gebrüder_Probst" title="Krippenmuseum Brixen">Jahreskrippe der Gebrüder Probst</a>.</li>

<li>In katalanischen Krippenszenarien gibt es skurrilerweise sowohl den <a href="Caganer" title="Caganer">Caganer</a> als auch die Figur des <a href="Pixaner" class="mw-redirect" title="Pixaner">Pixaner</a>, Krippenfiguren, die ihre Notdurft verrichten bzw. urinieren. Diese Figuren werden als Glücksbringer angesehen.</li>

<li>Als Krippenfiguren im erweiterten Sinne sind sogenannte krippenbotanische Figuren wie Palmen (<a href="Dattelpalme" class="mw-redirect" title="Dattelpalme">Dattelpalme</a>) in orientalischen Krippen bzw. Nadelbäume in alpenländischen Krippenlandschaften und Gegenstände des Krippenzubehörs wie Laternen, Brunnen, Feuerstellen, Gefäße oder Werkzeuge zu nennen.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Maria_und_Josef,_Geburtsort_Bethlehem"><span id="Maria_und_Josef.2C_Geburtsort_Bethlehem"></span>Maria und Josef, Geburtsort Bethlehem</h3></div>

<p>Die Eltern Jesu kommen bei Matthäus und Lukas vor, aber mit einem unterschiedlichen Rollenkonzept. „Dem <i>aktiven</i> Josef im Matthäusevangelium steht ein ausgesprochen <i>passiver</i> im Lukasevangelium gegenüber. Hier ist es Maria, die im Zentrum des Geschehens steht.“<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bei beiden Evangelisten wird Jesus in Bethlehem geboren. Aber bei Matthäus ist Bethlehem der Wohnort seiner Eltern, bis sie vor dem kindermordenden <a href="Herodes" title="Herodes">Herodes</a> von dort fliehen müssen. Bei Lukas halten sie sich wegen des Zensus nur zeitweilig in einer provisorischen Bleibe dort auf. Um die Darstellung Jesu im Jerusalemer Tempel (nach Lukas) und die Huldigung der Sterndeuter (nach Matthäus) verbinden zu können, nahm ein Teil der altkirchlichen Ausleger an, dass Jesus schon zwei Jahre alt gewesen sei, als die Sterndeuter nach Bethlehem kamen und ihm huldigten.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Verehrung des Geburtsstelle Jesu bei Bethlehem geht bis ins 2. Jahrhundert zurück. Erstmals bei <a href="Justin_der_M%C3%A4rtyrer" title="Justin der Märtyrer">Justin dem Märtyrer</a>, dann bei <a href="Origenes" title="Origenes">Origenes</a> und <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> und <a href="Justin_der_M%C3%A4rtyrer" title="Justin der Märtyrer">Justinus</a> wird eine Höhle in Bethlehem als christliches Pilgerziel erwähnt. Über dieser Höhle ließ Kaiser <a href="Konstantin_der_Gro%C3%9Fe" title="Konstantin der Große">Konstantin der Große</a> auf Anregung seiner Mutter <a href="Helena_(Mutter_Konstantins_des_Gro%C3%9Fen)" title="Helena (Mutter Konstantins des Großen)">Helena</a> die <a href="Geburtskirche" title="Geburtskirche">Geburtskirche</a> errichten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Krippe_und_Herbergssuche"><span id="Praesepium"></span> Krippe und Herbergssuche</h3></div>

<p>Nur Lukas erwähnt, dass der neugeborene Jesus in eine Krippe gelegt wurde:

</p>

<p>„So zog auch Josef von der Stadt Nazaret in Galiläa hinauf nach Judäa in die Stadt Davids, die Betlehem heißt; denn er war aus dem Haus und Geschlecht Davids. Er wollte sich eintragen lassen mit Maria, seiner Verlobten, die ein Kind erwartete. Es geschah, als sie dort waren, da erfüllten sich die Tage, dass sie gebären sollte, und sie gebar ihren Sohn, den Erstgeborenen. Sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war. (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,4–7 )“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Bei Matthäus dagegen ist von einem Ort die Rede, „wo das Kind war“, bzw. einem „Haus“ (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,9.11 ).

</p><p>Im Originaltext des Lukasevangeliums steht der Begriff <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">φάτνη</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">phátnē</span>, meist mit „Krippe“ übersetzt. Das Wort kann einen <a href="Trog_(Beh%C3%A4lter)" title="Trog (Behälter)">Futtertrog</a> aus Holz oder Stein, aber auch den Stall oder Futterplatz unter freiem Himmel bedeuten (siehe auch <a href="Raufe" title="Raufe">Raufe</a>), jedenfalls den Aufenthaltsort der Tiere im Gegensatz zu der Unterkunft für Menschen (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">κατάλυμα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">katályma</span> „Herberge“).<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 2,7 ) wird <i>phátnē</i> durch lateinisch <i><b>praesepium</b></i> übersetzt „Gehege, Stall“, (im klassischen Latein: <i>praesaepe</i>, von <i>saepio</i>, „umzäunen“, „einfrieden“).

</p><p>Das „Liegen in einer Krippe“ scheint im Lukastext eine herausgehobene Bedeutung zu haben, weil dies in der Szene der Verkündigung an die Hirten als Zeichen dienen soll.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Kontext des Lukasevangeliums wird das Motiv von Exegeten unterschiedlich erklärt:

</p>

<ul><li>Einerseits bildet ein steinerner Futtertrog am Anfang des Evangeliums eine Rahmung (Inclusio) mit dem Motiv des aus Stein ausgehauenen Grabes, in das der Leichnam Jesu im Schlussteil des Evangeliums gelegt wird.</li>

<li>Ebenso möglich ist, dass Lukas auf Erwähnungen der Krippe im Alten Testament anspielt, das er in griechischer Übersetzung las. In der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> begegnet <i>phátnē</i> dreimal: <a href="Ijob" title="Ijob"><span style="white-space:nowrap;">Hi</span></a> 39,9 ; <a href="Buch_der_Sprichw%C3%B6rter" title="Buch der Sprichwörter"><span style="white-space:nowrap;">Spr</span></a> 14,4  und <a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 1,3 . Als Quintessenz aus diesen drei Erwähnungen lässt sich vermuten: das in der Krippe liegende Kind als Zeichen bedeutet im Sinn des Evangelisten Lukas, dass Israel (repräsentiert durch die Hirten) nun seinen Herrn erkannt hat.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<p>In der Mitteilung des Lukas, dass das neugeborene Kind in eine Krippe gelegt werden musste, „weil in der Herberge kein Platz für sie war“, klingt das theologische Motiv der <a href="Kenosis" title="Kenosis">Kenosis</a> („Entäußerung“) an. Im <a href="Evangelium_nach_Johannes#Prolog_und_Aufbau" title="Evangelium nach Johannes">Prolog des Johannesevangeliums</a>, der vom Evangelisten an die Stelle einer Kindheitsgeschichte gesetzt wurde, heißt es: „Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 1,11 ); in seinem Brief an die Philipper zitiert der Apostel <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a> einen frühchristlichen Hymnus, in dem es heißt: „Christus Jesus war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines Menschen; er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“ (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper"><span style="white-space:nowrap;">Phil</span></a> 2,6–10 ). Die Entäußerung und das Dem-Menschen-gleich-Werden der johanneischen und paulinischen Theologie sind – genauso wie die Kindheitsgeschichte nach Lukas mit den Herberge suchenden Eltern – nicht Aussagen über den kindlichen Jesus, sondern sie kennzeichnen die gesamte Sendung <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a> als Gottes Heilstat zur <a href="Soteriologie" title="Soteriologie">Erlösung</a> der Menschen, von seiner Geburt bis zu seinem Tod am Kreuz.

</p>

<p>Im Lukasevangelium werden <a href="Ochs_und_Esel" title="Ochs und Esel">Ochs und Esel</a> nicht erwähnt. Diese Tradition ist außerbiblisch und erstmals im <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryphen</a> <a href="Pseudo-Matth%C3%A4us-Evangelium" title="Pseudo-Matthäus-Evangelium">Pseudo-Matthäus-Evangelium</a> bezeugt, einer wohl im 7. Jahrhundert lateinisch verfassten Schrift:

</p>

<p>„Am dritten Tag der Geburt unseres Herrn Jesu Christi ging die allerseligste Jungfrau aus der Höhle heraus, begab sich in den Stall und legte ihren Knaben, den Ochs und Esel anbeteten, in die Krippe.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">Pseudo-Matthäus-Evangelium 14,1</span></div></div>

<p>Die Anwesenheit der beiden Tiere bei Jesu Geburt wird von Pseudo-Matthäus mit zwei Prophetenworten aus dem Alten Testament begründet: <a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 1,3  und <a href="Habakuk" title="Habakuk"><span style="white-space:nowrap;">Hab</span></a> 3,2 .<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Habakuk-Vers enthält im <a href="Masoretischer_Text" title="Masoretischer Text">hebräischen Text</a> keinen Bezug zu Tieren an der Krippe. Hier lag vielmehr die antike griechische Übersetzung (<a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a>) zugrunde: „Inmitten zweier Lebewesen wirst du erkannt.“<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ebenso auch die <a href="Vetus_Latina" title="Vetus Latina">Vetus Latina</a> als Tochterübersetzung der Septuaginta: <i>In medio duorum animalium cognosceris</i>. Die Besonderheit, dass Ochs und Esel quasi als Vertreter des Tierreichs dem neugeborenen Christus huldigen, ist häufig in Weihnachtskrippen dargestellt worden.

</p><p>Jesaja stellt Ochs und Esel positiv dar als diejenigen, die wissen, wo Gutes zu finden ist, im Unterschied zum Volk Gottes, welches das vergessen habe<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>: „Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn; Israel aber hat keine Erkenntnis, mein Volk hat keine Einsicht.“ Gerade Jesaja ist das Prophetenbuch, das das endzeitliche Heilshandeln Gottes ankündigt und deswegen von Christen als Vorankündigung des <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> angesehen wird. Die Kirchenväter bezogen sich in Weihnachtspredigten oft auf <a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 1,3 , weil das durch das Stichwort „Krippe“ nahe lag.<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Stall">Stall</h3></div>

<p><a href="Jacobus_de_Voragine" title="Jacobus de Voragine">Jacobus de Voragine</a> nutzte die Schrift des Pseudo-Matthäus, die er für ein Werk des <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> hielt, als Hauptquelle für die Erzählungen der Geburt Mariens und der Geburt Christi in der <a href="Legenda_Aurea" class="mw-redirect" title="Legenda Aurea">Legenda Aurea</a>. Demnach brachte Josef Ochs und Esel bereits mit nach Bethlehem, den Esel als Reittier für Maria, den Ochsen, um ihn zu verkaufen und damit den <a href="Volksz%C3%A4hlung" title="Volkszählung">Zensus</a> zu bezahlen.<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wegen ihrer Armut fanden Maria und Josef keine Herberge, da alle Quartiere bereits von Reisenden belegt waren, die ebenfalls wegen des Zensus nach Jerusalem gekommen waren.

</p>

<p>„So zogen sie sich zurück in einen öffentlichen Durchgang, der – wie es in der Historia scholastica heißt – zwischen zwei Häusern lag und bedeckt war. […] Hierhin zogen sich die Bürger zurück, um an Tagen der Muße miteinander zu sprechen oder zu essen oder auch nur um bei schlechter Witterung Zuflucht zu finden.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Jacobus de Voragine</span>: <cite style="font-style:normal">Legenda aurea</cite><sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Jacobus als Kompilator referierte sodann zwei unterschiedliche Traditionen über die Krippe. Nach der einen fertigte Josef die Krippe für seine mitgebrachten Tiere selbst an; nach der anderen war die Krippe in dem Unterstand bereits vorhanden, weil die Bauern an Markttagen dort ihre Tieren anzubinden pflegten.

</p><p>Zwar ist im <a href="Weihnachtsgeschichte#Lukasevangelium" title="Weihnachtsgeschichte">Weihnachtsevangelium</a> nicht von der Armut von Maria und Josef zu lesen, doch die Bibelstelle, nach der das Kind an einen Platz gelegt wurde, der sonst für das Futter der Tiere vorgesehen ist, wurde dementsprechend interpretiert (siehe oben: Legenda aurea). So mutmaßte man, dass Jesus nicht eines gehobenen Standes, sondern einer aus dem einfachen Volk war. Dementsprechend realitätsnah waren bereits hochmittelalterliche Darstellungen von der Geburt Christi, so zu sehen auf einem Fresko in der spätromanischen <a href="Burgkapelle_Hocheppan" title="Burgkapelle Hocheppan">Burgkapelle Hocheppan</a> bei <a href="Bozen" title="Bozen">Bozen</a> (um 1200).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hirten_und_Engel">Hirten und Engel</h3></div>

<p>Die Nachtwache der Hirten auf freiem Felde ist eine <a href="Bukolik" class="mw-redirect" title="Bukolik">bukolische Szene</a>, die der Evangelist Lukas mit alttestamentlicher Bedeutung füllte. Könige, religiöse Führer und Gott selbst (<a href="Psalm_23" title="Psalm 23">Psalm 23</a>) konnten metaphorisch als Hirte bezeichnet werden. Für Lukas waren die Hirten Teil der einfachen, hart arbeitenden Bevölkerung (keine verachteten Außenseiter, wie aus missverstandenen Stellen in der rabbinischen Literatur in der älteren Exegese geschlossen wurde). Ihr Beruf lässt als Signalwort für den Leser das Königtum Jesu anklingen, ebenso wie die Nennung von Bethlehem, dem Geburtsort des <a href="David" title="David">Königs David</a>.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ein himmlischer Engelchor ist neben dem einzeln mit einer Botschaft auftretenden Engel (z. B. <a href="Gabriel_(Erzengel)" class="mw-redirect" title="Gabriel (Erzengel)">Gabriel</a> in der Verkündigungsszene), eine vertraute Vorstellung im Judentum des 1. Jahrhunderts. Der Leser konnte an alttestamentliche Stellen wie <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 148,2  oder <a href="Buch_Nehemia" class="mw-redirect" title="Buch Nehemia"><span style="white-space:nowrap;">Neh</span></a> 9,6  denken; das Motiv der jubelnden Engel begegnet aber im Evangelium selbst noch einmal in der Verkündigung Jesu (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 15,10 ).<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Jacobus de Voragine verband die Nachtwache im Freien mit dem Datum des 25. Dezember und erläuterte, dass die Juden den heidnischen Brauch übernommen hätten, die <a href="Sonnenwende" title="Sonnenwende">längste und die kürzeste Nacht des Jahres</a> jeweils im Freien zu verbringen.<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weise_aus_dem_Morgenland_(Heilige_drei_Könige)"><span id="Weise_aus_dem_Morgenland_.28Heilige_drei_K.C3.B6nige.29"></span>Weise aus dem Morgenland (Heilige drei Könige)</h3></div>

<p>Die Uminterpretation der „Sterndeuter (<a href="Magier_(Religion)" title="Magier (Religion)">Magier</a>) aus dem Osten“ des Matthäusevangeliums zu Königen war bereits vollzogen, als die ersten Weihnachtskrippen aufkamen, und wird folglich vorausgesetzt. <a href="Johannes_von_Hildesheim" title="Johannes von Hildesheim">Johannes von Hildesheim</a> fragte im 14. Jahrhundert umgekehrt: warum sind die Könige Magier? – und antwortete: wegen ihrer wunderbar schnellen Reise. Als Vertreter der nichtjüdischen Welt boten sie dem christlichen Bibelleser Identifikationsmöglichkeiten.<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_der_Weihnachtskrippe">Geschichte der Weihnachtskrippe</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spätmittelalter"><span id="Sp.C3.A4tmittelalter"></span>Spätmittelalter</h3></div>

<p>Als Begründer der sinnfälligen Darstellung des Weihnachtsgeschehens galt früher <a href="Franz_von_Assisi" title="Franz von Assisi">Franz von Assisi</a>, der 1223 in <a href="Greccio" title="Greccio">Greccio</a> anstelle einer Predigt das Weihnachtsgeschehen mit Menschen und lebenden Tieren nachstellte. Diese These ist mittlerweile überholt; schließlich stellten die Geschehnisse in Greccio auch eher ein <a href="Krippenspiel" title="Krippenspiel">Krippenspiel</a> denn eine figürliche Krippendarstellung dar. Mit der Krippenfeier von Greccio steht möglicherweise das in Frauenklöstern des 13. und 14. Jahrhunderts verbreitete <i>Christkindlwiegen</i> in Verbindung. Im 14. und 15. Jahrhundert entwickeln sich erste statische Krippendarstellungen, vor allem in Italien.<sup id="cite_ref-:0_38-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aus dem Jahr 1478 ist eine Liste von Krippenfiguren erhalten, die für die Kirche <a href="San_Giovanni_a_Carbonara" title="San Giovanni a Carbonara">San Giovanni a Carbonara</a> in Neapel geschnitzt werden sollten: die <a href="Heilige_Familie" title="Heilige Familie">Heilige Familie</a>, Ochs und Esel, drei Hirten, zwölf Schafe, zwei Hunde, vier Bäume, elf Engel und je zwei Propheten und <a href="Sibylle_(Prophetin)" title="Sibylle (Prophetin)">Sibyllen</a>. Einige dieser Figuren sind erhalten.<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gegenreformation">Gegenreformation</h3></div>

<p>Bestärkt durch das <a href="Konzil_von_Trient" title="Konzil von Trient">Konzil von Trient</a> (1545–1563) versuchten die Orden der <a href="Jesuiten" title="Jesuiten">Jesuiten</a>, <a href="Serviten" title="Serviten">Serviten</a> und <a href="Franziskanische_Orden" title="Franziskanische Orden">Franziskaner</a>, die Kenntnis des Lebens Jesu durch szenenhafte Darstellungen in der Bevölkerung zu vertiefen. Vor allem die <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passion</a> vor dem christlichen Hauptfest <a href="Ostern" title="Ostern">Ostern</a> sowie <a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachten</a> wurden solchermaßen nähergebracht. Kästchen mit biblischen Darstellungen wurden in Kirchen aufgestellt und wurden auch in adligen Kreisen bald populär.

</p>

<p>Die 1562 in der Jesuitenkirche <a href="Clementinum" title="Clementinum">St. Klemens (Prag)</a> am Hauptaltar aufgestellte Weihnachtsdarstellung war die erste Krippe nördlich der Alpen. Als Neuheit erregte sie große Aufmerksamkeit in der Bevölkerung. Die erste Beschreibung einer Prager Weihnachtskrippe datiert von 1581, demnach waren anscheinend lebensgroße Figuren der Heiligen Familie in einer mit efeuumrankten Säulen und Bäumen gestalteten Szenerie aufgestellt. Das Zeigen dieser Krippe war verbunden mit dem Vortrag von <a href="Weihnachtslied" title="Weihnachtslied">Weihnachtsliedern</a>.<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Christoph_Daxelm%C3%BCller" title="Christoph Daxelmüller">Christoph Daxelmüller</a> ordnet die von Jesuiten „erfundene“ Weihnachtskrippe in eine <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">missionarische</a> Gesamtstrategie des Ordens ein: „Sie begriffen Religion als ein Handlungselement, das den Körper ebenso betraf wie die Sinne und Gefühle.“ Dabei stand die Inszenierung der Passionsgeschichte im Vordergrund, da Ostern das wichtigste christliche Fest und Weihnachten klar übergeordnet war. Der Krippenaufstellung in Prag ging der Aufbau eines Heiligen Grabes dort um drei Jahre voraus, was einem allgemeinen Trend entspricht.<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41"><span class="cite-bracket">[</span>41<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mehrere Autoren des Jesuitenordens erläuterten, was der Zweck von Weihnachtskrippen war:

</p>

<p>„Das ganze ist so geschickt arrangiert, dass das Frömmigkeitsgefühl der Beschauer aufs lebhafteste erregt wird. Sie glauben dem wunderbaren Ereignis selbst beizuwohnen, mit eigenen Ohren das Wimmern des Kindes und die himmlische Musik zu hören, mit eigenen Händen die Windeln zu ertasten, und ein Schauer erfasst sie.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Philippe de Berlaymont (1619)</span><sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42"><span class="cite-bracket">[</span>42<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Nach dem Vorbild der 1607 in <a href="M%C3%BCnchen" title="München">München</a> aufgestellten Krippe errichtete man etwa 1608 in <a href="Innsbruck" title="Innsbruck">Innsbruck</a> und 1609 in <a href="Hall_in_Tirol" title="Hall in Tirol">Hall</a> eine solche. Die im Jahre 1622 von der Marianischen Kongregation angeschaffte Krippe mit bekleideten Figuren wird noch immer in der <a href="Jesuitenkirche_(Hall_in_Tirol)" title="Jesuitenkirche (Hall in Tirol)">Haller Jesuitenkirche</a> aufgestellt. Seit dem Jahr 1615 ist eine Weihnachtskrippe im <a href="Benediktinen-Frauenstift_Nonnberg" class="mw-redirect" title="Benediktinen-Frauenstift Nonnberg">Benediktinerinnenkloster Nonnberg</a> in <a href="Salzburg" title="Salzburg">Salzburg</a> belegt.

</p><p>Zu den berühmtesten Krippen zählen bis heute die neapolitanischen Krippen, deren charakterstarke Köpfe an die Masken der italienischen <a href="Commedia_dell%E2%80%99arte" title="Commedia dell’arte">Commedia dell’arte</a> erinnern. Die Szene der Geburt Christi wird dort oft in äußerst aufwendige und detailreiche Straßen- und Marktszenen eingebettet, so dass die Darstellung der Geburt oft nur noch Nebensache scheint. Im Barock wurden auch in Österreich und Süddeutschland (Bayern, Schwaben, Allgäu) viele Krippen nach neapolitanischem Vorbild geschaffen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pietismus_und_Aufklärung"><span id="Pietismus_und_Aufkl.C3.A4rung"></span>Pietismus und Aufklärung</h3></div>

<p>Schlesien war im 18. Jahrhundert eine interkonfessionelle Kontaktzone. Die <a href="Herrnhuter_Br%C3%BCdergemeine" title="Herrnhuter Brüdergemeine">Herrnhuter Brüdergemeine</a> war die einzige Glaubensgemeinschaft außerhalb des römischen Katholizismus, die Krippen gezielt in ihre Weihnachtsgottesdienste einbezog. Die Herrnhuter Manufakturen waren auch selbst im Krippenbau aktiv und brachten ihre Krippen nach Pennsylvania mit (<i>Moravian Christmas putz</i>). Nach Forschungen von Josef Lanz ist die erzgebirgische <a href="Weihnachtspyramide" title="Weihnachtspyramide">Weihnachtspyramide</a> durch die Übernahme des Figurenrepertoires katholischer Krippen in das Weihnachtsszepter evangelischer Regionen Schlesiens entstanden.<sup id="cite_ref-43" class="reference"><a href="#cite_note-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Unter Kaiserin <a href="Maria_Theresia" title="Maria Theresia">Maria Theresia</a> und <a href="Joseph_II." title="Joseph II.">Joseph II.</a> wurden Weihnachtskrippen durch mehrere Verbote aus den öffentlichen Gebäuden, also vor allem aus den Kirchen, verbannt. Ein ähnliches Verbot erließ Erzbischof <a href="Hieronymus_Franz_Josef_von_Colloredo-Mannsfeld" class="mw-redirect" title="Hieronymus Franz Josef von Colloredo-Mannsfeld">Hieronymus Franz Josef von Colloredo-Mannsfeld</a> am 22. November 1784 für das <a href="F%C3%BCrsterzbistum_Salzburg" class="mw-redirect" title="Fürsterzbistum Salzburg">Fürstbistum Salzburg</a>. Dadurch erhielten die Weihnachtskrippen Einzug in den privaten Bereich. Dies blieb, auch nachdem die Verbote aufgehoben wurden. Beispielsweise war Karl III. von Spanien, der gleichzeitig als Karl VIII. König von Neapel war selber begeisterter Krippenbauer und arbeitete an zwei von ihm in Auftrag gegebenen Krippen, die auch heute noch im Museum San Martino in Neapel und in der Kirche Santi Cosma e Damiano in Rom besichtigt werden können.<sup id="cite_ref-44" class="reference"><a href="#cite_note-44"><span class="cite-bracket">[</span>44<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="19._Jahrhundert">19. Jahrhundert</h3></div>

<p>Bevor im 19. Jahrhundert der <a href="Christbaum" class="mw-redirect" title="Christbaum">Christbaum</a> allgemeine Verbreitung fand, stand die Krippe im Mittelpunkt der katholischen Weihnachtsfeier. Im evangelischen Deutschland wurde die Weihnachtskrippe besonders durch das Wirken von <a href="Gustav_Jahn_(Schriftsteller)" title="Gustav Jahn (Schriftsteller)">Gustav Jahn</a> verbreitet, der Krippenfiguren durch die Insassen der <a href="Z%C3%BCllchower_Anstalten" title="Züllchower Anstalten">Züllchower Anstalten</a> herstellen ließ. Durch die Ende des 19. Jahrhunderts beginnende serielle Herstellung von Krippenfiguren aus verhältnismäßig preiswerten Materialien wie <a href="Terrakotta" title="Terrakotta">Terrakotta</a> und <a href="Papiermach%C3%A9" class="mw-redirect" title="Papiermaché">Papiermaché</a> kamen auch weniger wohlhabende Privatpersonen in die Lage, sich eine Krippe für ihre Wohnung anschaffen zu können, für ärmere Kirchengemeinden waren diese Figuren, entsprechend größer ausgeführt, ebenfalls erschwinglich.

</p>

<p>In der Zeit seit etwa 1865 bis Ende der 1960er-Jahre waren <a href="Missions-Spardose" class="mw-redirect" title="Missions-Spardose">Missions-Spardosen</a> Bestandteil vieler Krippen in katholischen Kirchengebäuden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="20./21._Jahrhundert"><span id="20..2F21._Jahrhundert"></span>20./21. Jahrhundert</h3></div>

<p>Eine Untersuchung für Westfalen ergab, dass die Hauskrippe in katholischen Familien im 19. Jahrhundert noch selten war, aber sich im frühen 20. Jahrhundert schnell verbreitete. Volksschullehrer leiteten ihre Schüler an, selbst einfache Krippen zu bauen. Der Paderborner Franziskaner <a href="Siegfried_Schneider_(Franziskaner)" title="Siegfried Schneider (Franziskaner)">Siegfried Schneider</a> (1894–1935) wird wegen seiner Bedeutung für das Krippenapostolat im deutschen Sprachraum als „Krippenpater“ bezeichnet. Er verfasste in den 1920er-/1930er-Jahren neben Krippenspielen und -predigten zahlreiche Publikationen über Krippen und regte Ausstellungen sowie Zusammenschlüsse von Krippenfreunden im deutschen Sprachraum an. Dadurch machte er sich um die Erneuerung und Pflege der religiösen Krippenkunst verdient und formte zugleich maßgeblich die moderne Krippenbewegung. 1924 gründete er die <i>Westfälische Landesgemeinschaft der Krippenfreunde</i>. Neben dem Publikationsorgan <i>Die Weihnachtskrippe</i> (ab 1925), waren es vor allem die stark besuchten Krippenschauen der 1920er Jahre (mit Wettbewerben von Krippenbauern und Verkaufsausstellungen), die Krippen in katholischen Haushalten populär machten.<sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45"><span class="cite-bracket">[</span>45<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Rezeption der Hauskrippen verlief im Protestantismus unterschiedlich. Im evangelisch-reformierten Raum wurden sie als typisch katholisches Brauchobjekt lange abgelehnt. Im pietistisch geprägten Luthertum dagegen verlief die Einführung zeitgleich mit dem Katholizismus, wenn nicht sogar früher. Für das evangelische Westfalen waren die <a href="Von_Bodelschwinghsche_Anstalten_Bethel" class="mw-redirect" title="Von Bodelschwinghsche Anstalten Bethel">Von Bodelschwinghschen Anstalten Bethel</a> mit der dort kultivierten Krippenfrömmigkeit prägend.<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46"><span class="cite-bracket">[</span>46<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Herausgelöst aus dem Kontext des Kirchenraums, wurde die Weihnachtskrippe (typischerweise unter dem Tannenbaum aufgebaut) im Verlauf des 20. Jahrhunderts zu einem mehr dekorativen als religiösen Objekt, ähnlich einer <a href="Puppenstube" title="Puppenstube">Puppenstube</a> dem Thema Kindheit(serinnerung) zugeordnet und als „weihnachtliches Stimulans“ in den Ablauf der familiären Feier einbezogen.<sup id="cite_ref-47" class="reference"><a href="#cite_note-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Krippen sind bis heute fester Bestandteil des kirchlichen und häuslichen Weihnachtsschmucks und werden in allen erdenklichen künstlerischen Stilen und Materialien gefertigt. Krippen im öffentlichen Raum gibt es in vielen Staaten, zum Beispiel vor dem <a href="Europ%C3%A4isches_Parlament" title="Europäisches Parlament">Europäischen Parlament</a> in Brüssel. Ihre Aufstellung wird aber auch aufgrund der Pflicht eines Staates zur weltanschaulichen Neutralität (<a href="Laizismus" title="Laizismus">Laizismus</a>) kritisiert.

</p>

<ul><li>In den Vereinigten Staaten gibt es zwei Supreme-Court-Entscheidungen zu diesem Thema.<sup id="cite_ref-48" class="reference"><a href="#cite_note-48"><span class="cite-bracket">[</span>48<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Quintessenz daraus ist, dass die Aufstellung einer Krippe im öffentlichen Raum in den Vereinigten Staaten umso unproblematischer ist, je mehr sie mit kulturellen Symbolen wie <a href="Weihnachtsmann" title="Weihnachtsmann">Santa Claus</a>, dem <a href="Weihnachtsbaum" title="Weihnachtsbaum">Weihnachtsbaum</a> oder dem <a href="Schneemann" title="Schneemann">Schneemann</a> kombiniert wird.<sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49"><span class="cite-bracket">[</span>49<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Im Oktober 2015 genehmigte das Verwaltungsgericht im französischen <a href="Nantes" title="Nantes">Nantes</a> die Aufstellung einer Krippe als Ausdruck einer populären <a href="Christliches_Brauchtum" title="Christliches Brauchtum">christlichen Tradition</a>. Wenige Tage später verbot das Berufungsgericht von <a href="Melun" title="Melun">Melun</a> die Krippenaufstellung. 2015 riet die Vereinigung französischer Bürgermeister (<i>Association des maires de France,</i> AMF) in einem Leitfaden zur guten laikalen Praxis (<i>bonne conduite laique)</i>, in öffentlichen Gebäuden Frankreichs keine Weihnachtskrippen aufzustellen. Am 7. April 2019 erklärte <a href="Papst_Franziskus" class="mw-redirect" title="Papst Franziskus">Papst Franziskus</a>, ein Krippenverbot sei inakzeptabel.<sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50"><span class="cite-bracket">[</span>50<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er würdigte und empfahl den Brauch, Weihnachtskrippen im privaten wie öffentlichen Bereich aufzustellen, mit einem eigenen <a href="Apostolisches_Schreiben" title="Apostolisches Schreiben">Apostolischen Schreiben</a> (<i><a href="Admirabile_signum" title="Admirabile signum">Admirabile signum</a></i>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeitraum_der_Aufstellung_der_Krippe">Zeitraum der Aufstellung der Krippe</h2></div>

<p>Die Krippe wird zum Weihnachtsfest aufgestellt. Mancherorts beginnt die Aufstellung mit einzelnen Figuren und Szenen bereits zu Beginn der <a href="Advent" title="Advent">Adventszeit</a>. Am 24. Dezember wird das Vollbild mit dem <a href="Jesuskind" title="Jesuskind">Jesuskind</a> in der Krippe gezeigt, bis zum Fest der <a href="Erscheinung_des_Herrn" title="Erscheinung des Herrn">Erscheinung des Herrn</a> am 6. Januar kommen die <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">Heiligen Drei Könige</a> hinzu.

Die Krippe bleibt bis zum Ende der Weihnachtszeit stehen. Diese reicht in der außerordentlichen Form des <a href="R%C3%B6mischer_Ritus" title="Römischer Ritus">römischen Ritus</a> bis zum Fest der <a href="Darstellung_des_Herrn" title="Darstellung des Herrn">Darstellung des Herrn</a> am 2. Februar, in der ordentlichen Form bis zum Fest der <a href="Taufe_des_Herrn" class="mw-redirect" title="Taufe des Herrn">Taufe des Herrn</a>. An manchen Orten hat sich der Brauch erhalten, die Krippe bis zum Fest der Darstellung des Herrn stehenzulassen. Die Weihnachtszeit endet dann am 2. Februar mit dem Ritus der Krippenschließung. Im Protestantismus endet die weihnachtliche Festzeit drei Wochen vor der Passionszeit mit dem letzten Sonntag nach <a href="Epiphanias" class="mw-redirect" title="Epiphanias">Epiphanias</a>; dann ist auch der traditionell letzte Termin, die Krippe abzubauen.

</p><p>In der <a href="Evangelische_Kirche_in_Deutschland" title="Evangelische Kirche in Deutschland">evangelischen Kirche in Deutschland</a> (EKD) gilt seit dem Kirchenjahr 2018/19 eine neue Perikopenordnung, die das Ende der Epiphaniaszeit am 2. Februar festlegt. „Die Epiphaniaszeit endet nun jeweils mit der Woche, in der der 2. Februar, der Tag der Darstellung Jesu im Tempel (Lichtmess), liegt.“ (Perikopenbuch, hrsg. von der Liturgischen Konferenz für die Evangelische Kirche in Deutschland, Bonn 2018, Einführung, XXV). Die liturgische Farbe ist daher zwischen Heilig Abend und dem 2. Februar weiß, wobei der 27. Januar, dem Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus, eine Ausnahme bildet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Typen_von_Krippen_bzw._Figuren">Typen von Krippen bzw. Figuren</h2></div>

<p>Krippen können nach der Art ihres Aufstellungsortes, dem Material, aus dem sie bestehen, und der äußeren Gestalt unterschieden werden:

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Materialien_der_Krippenfiguren_bzw._Herstellungsart_der_Figuren">Materialien der Krippenfiguren bzw. Herstellungsart der Figuren</h3></div>

<ul><li>Geschnitzte Krippenfiguren (evtl. auch mit Stoffen bekleidet)

<ul><li>Krippenfiguren aus <a href="Brienz_BE" title="Brienz BE">Brienz</a> in der <a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a></li>

<li>Krippenfiguren aus dem <a href="Gr%C3%B6dnertal" class="mw-redirect" title="Grödnertal">Grödnertal</a> in <a href="S%C3%BCdtirol" title="Südtirol">Südtirol</a></li>

<li>Krippenfiguren aus <a href="Bodenmais" title="Bodenmais">Bodenmais</a> in <a href="Niederbayern" title="Niederbayern">Niederbayern</a></li>

<li>Krippenfiguren aus <a href="Oberammergau" title="Oberammergau">Oberammergau</a> in <a href="Oberbayern" title="Oberbayern">Oberbayern</a></li>

<li>Krippenfiguren aus dem <a href="Erzgebirge" title="Erzgebirge">Erzgebirge</a></li>

<li>Krippenfiguren aus Grulich (<a href="Kr%C3%A1l%C3%ADky" title="Králíky">Králíky</a>) in Nordböhmen</li></ul></li>

<li>Gipsfiguren-Krippen

<ul><li>vom Kölner Krippenhersteller Schmidt & Heckner produziert bei der Firma Beckers<sup id="cite_ref-51" class="reference"><a href="#cite_note-51"><span class="cite-bracket">[</span>51<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in Köln (Marke: SH; Dürer-Krippe / Monopol Krippe Schiestl / Krippe Köln / Orient Krippe)</li>

<li>vom Deutschen Kunsthaus Düsseldorf (Marke: DKH; Würzburger Krippe / Altelfenbein-Krippe / Bethlehem-Krippe / Melchior Krippe)</li>

<li>von Gerhard Winning aus Düsseldorf (Marke: GW)</li>

<li>von Willi Winning aus Düsseldorf (Marke: WW)</li>

<li>von Franz Wand aus <a href="M%C3%B6nchengladbach" title="Mönchengladbach">Mönchengladbach</a> (Marke: FW; Künstler Krippe)</li>

<li>vom Krippenhersteller Aloys Riffarth (Marke: AR)<sup id="cite_ref-52" class="reference"><a href="#cite_note-52"><span class="cite-bracket">[</span>52<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aus <a href="M%C3%B6nchengladbach" title="Mönchengladbach">Mönchengladbach</a></li>

<li>von Pietro Mazotti aus Münster (Marke: PM oder PMM)</li></ul></li></ul>

<ul><li><ul><li>von Carl Walter aus Trier (Marke CW)</li>

<li>von Anton Rappels aus Kevelaer (Marke AR)</li>

<li>von Konrad Rabbels aus Kevelaer (Marke KR)</li>

<li>vom Krippenhersteller Emil Göbel aus <a href="Drolshagen" title="Drolshagen">Drolshagen</a> (Marke: EGD)</li>

<li>von Heinrich Bösken aus Geldern (Marke: HBG)</li>

<li>vom Krippenhersteller Heinrich Kerkhoff aus Kevelaer (Marken: HKK, KK und HK; Orient-Krippe)</li>

<li>von Heinrich Klumpen aus Kevelaer (ebenfalls die Marke: HKK)</li>

<li>von Hans Grave aus Kevelaer (Marke: HGK)</li>

<li>von Carl Becker aus Kevelaer (Marke: CBK)</li>

<li>von Peter Girmes aus Kevelaer (Marken: PG und PGK; Dürer Krippe / <a href="Josef_Bachlechner_der_%C3%84ltere" title="Josef Bachlechner der Ältere">Bachlechner</a> Krippe)</li>

<li>von Baers & Girmes aus Kevelaer (Marken: BG und BGK; Dürer Krippe / <a href="Josef_Bachlechner_der_%C3%84ltere" title="Josef Bachlechner der Ältere">Bachlechner</a> Krippe)</li>

<li>von Josef Konrad aus Kevelaer (Marke: JKK)</li>

<li>Von Josef Thum aus Kevelaer (Marke: JTK)</li>

<li>vom Hersteller Daniels und van Ooyen aus Kevelaer (Marken: DvO, DOK und DO)</li>

<li>von dem Nachfolgeunternehmen Heinrich & Wilhelm Daniels aus Kevelaer (Marke: HWD)</li>

<li>von Hubert van Meegen aus <a href="Kevelaer" title="Kevelaer">Kevelaer</a> (Marke: HvM); 1925 inserierte die Firma unter: „Dickmann, van Meegen & Co. Kevelaer - Export, Fabrikation von Heiligenfiguren, Weihnachtskrippen, Devotionalien jeder Art.“</li></ul></li></ul>

<ul><li><ul><li>von <a href="Butzon_%26_Bercker" title="Butzon & Bercker">Butzon & Bercker</a> (Marke: B&B; Oberammergauer Krippe) aus Kevelaer</li>

<li>von Fritz Cox (Marke FCK; Bachlechner Krippe) aus Kevelaer</li>

<li>vom Hersteller Sebastian Ambrogi aus Kevelaer (ab ca. 1830 in Kevelaer gründet 1889 sein „Atelier für Gips- & Elfenbeinmasse-Statuen Seb. Ambrogi“) Zusammenarbeit mit Jacopo Franchi als <a href="Polychromie" title="Polychromie">Polychromateur</a><sup id="cite_ref-:1_53-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-53"><span class="cite-bracket">[</span>53<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Bemalung und der Vertrieb der Figuren erfolgte über Jacopo Franchi unter der Marke JFK</li>

<li>von Jacopo Franchi (Marke: JFK) aus Kevelaer, kam 1888 durch Vermittlung von Sebastian Ambrogi aus der Toskana.<sup id="cite_ref-:1_53-1" class="reference"><a href="#cite_note-:1-53"><span class="cite-bracket">[</span>53<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er polychromierte und vertrieb die von Ambrogi gegossenen Figuren.</li>

<li>von Heinrich & Arnold Dyx aus Kevelaer (Marke: HAD; Dürer Krippe / Nazarener Krippe / Schiestl Krippe)</li>

<li>von den Gebrüdern Dyx (Marke: GDK; Dürer Krippe / Nazarener Krippe / Schiestl Krippe)</li>

<li>von Siegfried Wallendorf aus Kevelaer (Marke: SW)</li>

<li>von den Katholischen Volkskunstanstalten aus München und Kevelaer (Marke: KVA)</li>

<li>von A. Linz aus <a href="Prichsenstadt" title="Prichsenstadt">Prichsenstadt</a> (Marke: ALP; Dürer Krippe)</li>

<li>von Kaspar Schultheiß aus <a href="Wei%C3%9Fenhorn" title="Weißenhorn">Weißenhorn</a> bei Ulm (Marken: KS, KSW; Willy Winning Krippe)</li>

<li>vom Nachfolgeunternehmen ab 1936: den Gebruedern Schultheiß aus <a href="Wei%C3%9Fenhorn" title="Weißenhorn">Weißenhorn</a> bei Ulm (Marke: GSW; Willy Winning Krippe)</li>

<li>von Raffel Delin Fréres aus Paris (Marke: RDF)</li>

<li>vom Nachfolgeunternehmen: den Gebrüdern Henry und Jean Delin aus Paris (Marke: HJD)</li>

<li>von Marcel Marron (1877–1954) aus Orleans (Marke: M.MARRON)</li>

<li>von Gerard Linssen aus dem niederländischen <a href="Venlo" title="Venlo">Venlo</a> (Marke: GLV 1893–1931)</li>

<li>von Johann Heintges aus dem niederländischen <a href="Venlo" title="Venlo">Venlo</a> (Marke: JHV ab 1931)</li>

<li>von Arend Spoor aus dem niederländischen <a href="Venlo" title="Venlo">Venlo</a> (Marke: ASV)</li>

<li>von der Firma Arnova SPRL aus dem belgischen <a href="Br%C3%BCssel" title="Brüssel">Brüssel</a> (Marke: Arnova)</li>

<li>von der Firma ARTE Barsanti aus Bagni di Lucca in der Toskana</li>

<li>von der Universal Statuary Corp. aus dem US-amerikanischen Chicago, gegründet in den 1930er Jahren von den Gebrüdern Lucchesi (Marke: MCM)</li>

<li>außerdem gibt es bisher nicht identifizierte Marken-/Namensstempel für Gips-Krippenfiguren: AP, HT, HTD, BPD, HS, OKD, PSK, RuK, HuS (Dürer Krippe)</li></ul></li>

<li><a href="Pappmach%C3%A9" title="Pappmaché">Pappmaché</a>-Krippenfiguren (bspw. Figuren aus <a href="Marolin_%E2%80%93_Richard_Mahr" title="Marolin – Richard Mahr">Marolin</a>, einer vom Hersteller Richard Mahr aus <a href="Steinach_(Th%C3%BCringen)" title="Steinach (Thüringen)">Steinach</a>/Thüringen entwickelten Gießmasse)</li>

<li>Kunstharzfiguren-Krippen (Kunstharz-Marmormehl-Massen oder verschiedene Kunstharze sind vor allem in mediterranen Ländern beliebt)

<ul><li>Polyresin-Figuren</li>

<li>Polyurethen-Figuren</li>

<li>Berkalith-Figuren: bspw. der Gelenberg-Krippe, der Gelderland-Krippe, der Lechtal-Krippe oder der Malsiner-Krippe</li>

<li>Romalith-Figuren</li>

<li>Dolomith-Figuren</li>

<li>Achatit-Figuren</li>

<li>Edalith-Figuren</li>

<li>Coxit-Figuren des Krippenherstellers Fritz Cox aus Kevelaer</li>

<li>Kerkolin-Figuren</li>

<li>Figuren des Krippenhersteller Horst Dammers aus Kevelaer</li>

<li>Kunststoff- bzw. Plastikfiguren</li></ul></li>

<li>Porzellanfiguren-Krippen bspw. von den Herstellern Hutschenreuter, <a href="Rosenthal_(Unternehmen)" title="Rosenthal (Unternehmen)">Rosenthal</a> oder Gräfenthal</li>

<li>Krippenfiguren aus einer Schwarzmehl-Leimwasser-Masse („Teig“) (bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts gängiges Material in der Spielzeugfiguren-Herstellung, z. B. in <a href="Th%C3%BCringen" title="Thüringen">Thüringen</a>, <a href="Sachsen" title="Sachsen">Sachsen</a> und <a href="Oberfranken" title="Oberfranken">Oberfranken</a>)<sup id="cite_ref-54" class="reference"><a href="#cite_note-54"><span class="cite-bracket">[</span>54<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Santon" title="Santon">Santons</a> (provenzalische Krippenfiguren aus Ton oder Terrakotta)</li>

<li><a href="Terrakotta" title="Terrakotta">Terrakottafiguren</a>-Krippen</li>

<li>„Loammandl“-Krippen (aus Lehm, mit Formen gefertigt)</li>

<li>anthroposophische Krippenfiguren aus Holz (bspw. Ostheimer Krippe), gestaltet nach Konzepten der Waldorfpädagogik</li>

<li>Wachsfiguren-Krippen</li>

<li>Krippen mit <a href="Biblische_Erz%C3%A4hlfiguren" title="Biblische Erzählfiguren">biblischen Erzählfiguren</a></li>

<li>Papierfiguren-Krippen</li>

<li>Stroh Figuren-Krippen, Maisstrohfiguren-Krippen</li>

<li>Metall Figuren-Krippen (Silber, Bronze, Blei, Zinn, Blech)</li>

<li>Glasfiguren-Krippen</li>

<li>Eis- und Schneekrippen</li>

<li>Steinfiguren-Krippen entweder aus Stein herausgearbeitet oder Figuren, die aus mehreren Kieselsteinen gekittet wurden</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gestaltung_des_Krippenbaus">Gestaltung des Krippenbaus</h3></div>

<p>Nach der landschaftlichen Szenerie:

</p>

<ul><li>Höhlenkrippen</li>

<li>Landschaftskrippen</li>

<li><a href="Neapolitanische_Krippe" title="Neapolitanische Krippe">Neapolitanische Krippen</a></li>

<li>Orientalische Krippen</li>

<li>Alpenländische Krippen</li>

<li>Ruinenkrippen</li>

<li>Stallkrippen</li>

<li>Tempelkrippen</li>

<li>Wurzelkrippen</li></ul>

</div>

<p>Nach der Bauweise:

</p>

<ul><li>Kastenkrippen (die Krippe ist in eine Kiste eingebaut)</li>

<li>Bretterkrippen (bühnenartiger Aufbau mit <a href="Soffitte_(Theater)" title="Soffitte (Theater)">Soffitten</a>)</li>

<li>Dreieck-Eckkrippen</li>

<li>Rundkrippen</li>

<li>Drehkrippen</li>

<li>Reliefkrippen</li>

<li>mechanische Krippen</li>

<li>Miniaturkrippen</li>

<li>Großkrippen</li></ul>

</div>

<div class="gallerytext">Mechanische Krippe (1899–1939) mit fast 300 beweglichen Figuren (Karl Klauda), <a href="Christkindl" title="Christkindl">Christkindl</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Pöttmesser-Krippe (ab 1950) auf 58 m² mit 778 Figuren (Ferdinand Pöttmesser), Christkindl</div>

</li>

<div class="gallerytext">Stallkrippe in Fislisbach, Aargau, Schweiz</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="Grazer_Eiskrippe" class="mw-redirect" title="Grazer Eiskrippe">Grazer Eiskrippe</a> (2017)</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Materialien_des_Krippenbaus">Materialien des Krippenbaus</h3></div>

<ul><li>Naturmaterialien (z. B. Wurzelholz, Wurzeln, Baumschwamm, Moos, Rinden)

<ul><li>1998 baute Gustel Hertling eine Wurzelholzkrippe, die als „größte Naturwurzelkrippe der Welt“ ins <a href="Guinness-Buch_der_Rekorde" class="mw-redirect" title="Guinness-Buch der Rekorde">Guinness-Buch der Rekorde</a> dieses Jahrgangs aufgenommen wurde; sie wird alljährlich in der Vorweihnachtszeit im Weihnachtsdorf <a href="Waldbreitbach" title="Waldbreitbach">Waldbreitbach</a> in der katholischen Pfarrkirche errichtet und kann dort bis Anfang Februar besichtigt werden. 2006 schlug der Krippenbauer mit einer noch größeren Krippen-Gebirgslandschaft mit fließendem Wasser (8,50 m hoch auf 130 m² Grundfläche, permanent in der Ausstellungshalle) seinen eigenen Rekord.</li>

<li>Die <a href="Wurzelkrippe_Rheinbrohl" title="Wurzelkrippe Rheinbrohl">Wurzelkrippe Rheinbrohl</a> in der Kirche St. Suitbertus wurde 1991 von der Krippenvereinigung ArsKrippana in Losheim als größte künstlerisch gestaltete Wurzelkrippe Europas ausgezeichnet.</li></ul></li>

<li>Künstliche Materialien (z. B. Kunstharz, Papier)</li></ul>

<div class="gallerytext">Beispiel einer vorwiegend aus Naturmaterialien gebauten Krippe (<a href="Ave_Maria_(Wallfahrtskirche)" title="Ave Maria (Wallfahrtskirche)">Wallfahrtskirche Ave Maria</a>)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Größte Wurzelholzkrippe der Welt (G. Hertling; <a href="Waldbreitbach" title="Waldbreitbach">Waldbreitbach</a>)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Wurzelkrippe Rheinbrohl</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Schauplatz_der_Krippen-Szenerie">Schauplatz der Krippen-Szenerie</h3></div>

<p>Orientalische Krippen stellen das Geschehen in einem dem <a href="Heiliges_Land" title="Heiliges Land">Heiligen Land</a> nachempfundenen Umfeld dar. Heimatkrippen stellen das Geschehen in einem Umfeld mit typischen Merkmalen der Heimat des Schaffenden oder auch der Betrachter dar (z. B. alpenländische Schneekrippe mit Winterlandschaft). Milieukrippen zeigen das Geschehen in einem spezifischen Ambiente mit Figuren und Typen des jeweiligen Umfeldes (so etwa mehrfach in Kölner Kirchen).

</p>

<div class="gallerytext">Orientalische Krippe</div>

</li>

<div class="gallerytext">Afrikanische Krippe (Missionshaus <a href="St._Wendel" title="St. Wendel">St. Wendel</a>)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Portugiesische Krippe</div>

</li>

<div class="gallerytext">Alpenländische Heimatkrippe vor der Kulisse von <a href="Ischgl" title="Ischgl">Ischgl</a> Anton Keller, <a href="Vils_(Tirol)" title="Vils (Tirol)">Vils</a></div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="St._Martin_(Munster)" title="St. Martin (Munster)">St. Martin (Munster)</a>: Weihnachtskrippe in einem zur Kirche umgebauten Schafstall</div>

</li>

<div class="gallerytext">Milieukrippe in der Kölner Kirche <a href="St._Maria_in_Lyskirchen" title="St. Maria in Lyskirchen">St. Maria in Lyskirchen</a> (Ausschnitt)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Weihnachtskrippe in Form eines Norddeutschen Hallenhauses von <a href="Matthias_Schultz" title="Matthias Schultz">Matthias Schultz</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Fränkische Krippe: Figuren in Fränkischer Tracht vor der Stadtmauer von <a href="Karlstadt" title="Karlstadt">Karlstadt</a> mit dem Maintor</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Szenerie_der_biblischen_Geschehnisse">Szenerie der biblischen Geschehnisse</h3></div>

<p>Die Darstellung von Christi Geburt, oft auch mit der Anbetung durch die <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">drei Weisen</a> aus dem Morgenland, ist die gängigste und bekannteste Krippenform. Andere Krippen zeigen weitere Bilder des <a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachtsgeschehens</a> (darunter die <a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung des Herrn</a>, die <a href="Herbergssuche" title="Herbergssuche">Herbergssuche</a> Mariä und Josefs sowie die <a href="Flucht_nach_%C3%84gypten" title="Flucht nach Ägypten">Flucht nach Ägypten</a> und den <a href="Kindermord_in_Betlehem" class="mw-redirect" title="Kindermord in Betlehem">Kindermord des Herodes in Betlehem</a> etwa in der <a href="Krippenmuseum_Brixen" title="Krippenmuseum Brixen">Jahreskrippe der Gebrüder Probst</a>; originell auch Maria beim Windelwechseln in der Kölner Kapelle „<a href="St._Kolumba_(K%C3%B6ln)" title="St. Kolumba (Köln)">Madonna in den Trümmern</a>“).

Häufige Krippenszenen aus der Jugend Christi sind die <a href="Darstellung_des_Herrn" title="Darstellung des Herrn">Darbringung Christi im Tempel</a> und das Haus in Nazareth mit Maria am Spinnrad und Jesus, der Josef in der Tischlerwerkstatt hilft. Besonders im Barock war die Darstellung der <a href="Hochzeit_zu_Kana" title="Hochzeit zu Kana">Hochzeit zu Kana</a>, des ersten Wunders Jesu, beliebt, da das Motiv mit einer Hochzeitsgesellschaft in prächtigen Gewändern und einer großen Festtafel besonders vielfältige Gestaltungsmöglichkeiten bietet. Seltener sind krippenartige Darstellungen der Passion Jesu Christi, wie der <a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Einzug Christi in Jerusalem</a>, die <a href="Kreuzigung_Christi" class="mw-redirect" title="Kreuzigung Christi">Kreuzigung</a> oder das <a href="Heiliges_Grab_(Nachbildung)" title="Heiliges Grab (Nachbildung)">Heilige Grab</a> mit dem Auferstandenen.

</p>

<div class="gallerytext">Flucht nach Ägypten (Szene der Krippe in <a href="Gutenzell-H%C3%BCrbel" title="Gutenzell-Hürbel">Gutenzell</a>)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Einzug Jesu in Jerusalem (Szene der Jahreskrippe in <a href="Klosterlechfeld" title="Klosterlechfeld">Klosterlechfeld</a>)</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Anzahl_der_dargestellten_biblischen_Szenen">Anzahl der dargestellten biblischen Szenen</h3></div>

<p>Simultankrippen zeigen mehrere Darstellungen gleichzeitig. Bei sogenannten Wechselkrippen ist die Darstellung verschiedener Szenen mit den gleichen Figuren möglich.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jahreskrippe">Jahreskrippe</h3></div>

<p>Mit einer Jahreskrippe können Szenerien der Feste und Ereignisse während des gesamten <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahres</a> dargestellt werden.

</p>

<div class="gallerytext">Von Kindern in Einzelfertigung gebastelte Krippenfiguren</div>

</li>

<div class="gallerytext">In Serie hergestellte Krippenfiguren</div>

</li>

<div class="gallerytext">Weihnachtskrippe mit <a href="Egli-Figuren" class="mw-redirect" title="Egli-Figuren">Egli-Figuren</a> und dem Licht aus <a href="Betlehem" class="mw-redirect" title="Betlehem">Betlehem</a> im Jahr 2011 in der <a href="Heilig-Kreuz-Kirche_(Frankfurt-Bornheim)" title="Heilig-Kreuz-Kirche (Frankfurt-Bornheim)">Heilig-Kreuz-Kirche</a> des <a href="Heilig-Kreuz_%E2%80%93_Zentrum_f%C3%BCr_christliche_Meditation_und_Spiritualit%C3%A4t" title="Heilig-Kreuz – Zentrum für christliche Meditation und Spiritualität">Heilig-Kreuz - Zentrums für christliche Meditation und Spiritualität</a> des <a href="Bistum_Limburg" title="Bistum Limburg">Bistums Limburg</a> in <a href="Frankfurt_am_Main" title="Frankfurt am Main">Frankfurt</a>-<a href="Frankfurt-Bornheim" title="Frankfurt-Bornheim">Bornheim</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aufstellungsort">Aufstellungsort</h3></div>

<p>Je nach dem Ort, an dem die Krippe aufbaut wird, unterscheidet man zwischen Kirchenkrippen, Hauskrippen und Freikrippen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Darstellungsformen">Darstellungsformen</h3></div>

<ul><li>Stadt-, Orts-, Dorf-, oder Freikrippen werden zum Beispiel von einem Bistum, einer Kirchengemeinde, einem Heimatverein, einem Krippenverein, dem Stadtmarketing oder der Stadtverwaltung als repräsentatives Kunstwerk für die Stadt/Ort aufgestellt. In München wird seit 1954 eine altbairische Krippe im Rahmen des <a href="Weihnachtsmarkt" title="Weihnachtsmarkt">Christkindlmarktes</a> aufgestellt. Sie ist im Innenhof des <a href="Neues_Rathaus_(M%C3%BCnchen)" title="Neues Rathaus (München)">Münchner Rathauses</a> zu besichtigen. Städte wie Köln, Innsbruck, Steyr oder Bonn verfügen über Stadtkrippen mit teilweise wechselnden Szenen aus dem weihnachtlichen Geschehen.</li>

<li><a href="Weihnachtspyramide" title="Weihnachtspyramide">Weihnachtspyramiden</a>; als meistens, durch Kerzenlichtwärme angetriebene, drehende Darstellung von Krippenszenen.</li>

<li>Mechanische Krippen, bei denen sich die Figuren bewegen. Mechanische Krippen befinden sich z. B. in den <a href="Wallfahrtsort" title="Wallfahrtsort">Wallfahrtsorten</a> <a href="Alt%C3%B6tting" title="Altötting">Altötting</a>, <a href="Maria_Taferl" title="Maria Taferl">Maria Taferl</a>, <a href="Christkindl" title="Christkindl">Christkindl</a> und <a href="Basilika_von_Mariazell" class="mw-redirect" title="Basilika von Mariazell">Mariazell</a> sowie in <a href="Ole%C5%A1nice_v_Orlick%C3%BDch_Hor%C3%A1ch" class="mw-redirect" title="Olešnice v Orlických Horách">Olešnice v Orlických Horách</a> (Gießhübel, Böhmen). Die größte mechanische Krippe der Welt befindet sich in Rajecká Lesná (Freiwald, <a href="Slowakei" title="Slowakei">Slowakei</a>).</li>

<li><a href="Weihnachtsberg" title="Weihnachtsberg">Weihnachtsberge</a>, bei denen die biblische Weihnachtsgeschichte in eine bergartige Landschaft integriert wird, sind typisch für das <a href="Erzgebirge" title="Erzgebirge">Erzgebirge</a>. Die Krippendarstellung wird teilweise um Szenen aus der heimischen Lebens- und Arbeitswelt – insbesondere aus dem Bergbau – ergänzt. Häufig werden die Figuren auf den Weihnachtsbergen durch ausgeklügelte mechanische Antriebe in Bewegung versetzt.<sup id="cite_ref-56" class="reference"><a href="#cite_note-56"><span class="cite-bracket">[</span>56<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Lebende Krippen, etwa in <a href="Italien" title="Italien">Italien</a> die lebende Krippe in den Felshöhlen von <a href="Matera" title="Matera">Matera</a><sup id="cite_ref-57" class="reference"><a href="#cite_note-57"><span class="cite-bracket">[</span>57<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder im zu <a href="Paesana" title="Paesana">Paesana</a> gehörenden aufgelassenen Dorf Pian Muné.<sup id="cite_ref-58" class="reference"><a href="#cite_note-58"><span class="cite-bracket">[</span>58<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Avantgardistische Krippen, die zu Diskussionen anregen sollen</li>

<li>Weihnachtskrippen als Motiv der zeitgenössischen Bildenden Kunst</li>

<li><a href="Krippenweg" title="Krippenweg">Krippenwege</a> mit stationsartig aneinandergereihten Weihnachtskrippen in Häusern, an Häusern und/oder im Freien (der Krippenweg von <a href="Mettingen" title="Mettingen">Mettingen</a> präsentierte z. B. 2017/2018 insgesamt 72 Stationen)</li>

<li>Krippen aus Gebrauchs- oder Abfallstoffen. Die Darstellung von Krippenfiguren aus dem Bereich sozial Benachteiligter ist eine Besonderheit, die in Herne ihren Ursprung hatte und in vielen Kirchen Deutschlands gezeigt und durch aktiv Beteiligte erweitert wurde.</li></ul>

<ul><li>Die sogenannten <a href="Erzgebirgischer_Schwibbogen" title="Erzgebirgischer Schwibbogen">erzgebirgischen Schwibbögen</a> zeigen neben allgemeinen winterlichen oder regionsbezogenen Motiven häufig die Krippenszene.</li>

<li>In evangelischen Teilen Bayerns und angrenzender Regionen gab es historisch teilweise die Tradition, statt einer Weihnachtskrippe lediglich einen <a href="Sch%C3%A4fergarten" title="Schäfergarten">Schäfergarten</a> zu gestalten.</li></ul>

<p>In einigen Fällen werden das ganze Jahr über sichtbare Darstellungen der Geburt Christi zum Weihnachtsfest besonders hervorgehoben. So stellt etwa der <a href="Trierer_Dom" title="Trierer Dom">Trierer Dom</a> keine Weihnachtskrippe auf, sondern es wird ein entsprechendes <a href="Stuck" title="Stuck">Stuckrelief</a> in der Marienkapelle geschmückt.

</p>

<div class="gallerytext">Einstöckige <a href="Weihnachtspyramide" title="Weihnachtspyramide">Weihnachtspyramide</a> aus dem <a href="Erzgebirge" title="Erzgebirge">Erzgebirge</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Beispiel einer lebenden Krippe (<a href="Esslingen_am_Neckar" title="Esslingen am Neckar">Esslinger Weihnachtsmarkt</a>)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Avantgardistische, von Strafgefangenen gestaltete Krippe in der <a href="Jesuitenkirche_(Heidelberg)" title="Jesuitenkirche (Heidelberg)">Jesuitenkirche Heidelberg</a><sup id="cite_ref-59" class="reference"><a href="#cite_note-59"><span class="cite-bracket">[</span>59<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bekannte_Krippenbauer">Bekannte Krippenbauer</h2></div>

<ul><li><a href="Anna_Schuster" title="Anna Schuster">Anna Schuster</a></li>

<li><a href="Giuseppe_Sanmartino" title="Giuseppe Sanmartino">Giuseppe Sanmartino</a></li>

<li><a href="Johann_Giner_der_%C3%84ltere" title="Johann Giner der Ältere">Johann Giner der Ältere</a></li>

<li><a href="Martin_Scheible" title="Martin Scheible">Martin Scheible</a></li>

<li><a href="Sebastian_Osterrieder" title="Sebastian Osterrieder">Sebastian Osterrieder</a></li>

<li><a href="Sieger_K%C3%B6der" title="Sieger Köder">Sieger Köder</a></li>

<li><a href="Otto_Zehentbauer" title="Otto Zehentbauer">Otto Zehentbauer</a></li>

<li><a href="Ramon_Amadeu" title="Ramon Amadeu">Ramon Amadeu</a> (katalanischer Bildhauer und Krippenkünstler)</li>

<li>Julius Weigelt (1901–1982) - <a href="Marolin_%E2%80%93_Richard_Mahr" title="Marolin – Richard Mahr">Marolin</a></li>

<li>Lita Mertens (1879–1979)</li></ul>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Krippenforschung">Krippenforschung</h2></div>

<p>Der deutsche katholische Theologe Adalbert Kuhn sammelte, dokumentierte und präsentierte seit 1984 afrikanische und lateinamerikanische Weihnachtskrippen. Diese stellte er in Kirchengemeinden, in Krippenausstellungen und im KiP-TV (Katholische Kirche im Privatfernsehen) öffentlich vor. Dabei wurden künstlerische, geschichtliche, gesellschaftliche, politische und theologische Hintergründe und Horizonte afrikanischer und südamerikanischer Krippentraditionen erfahrbar. Kuhn dokumentiert in seiner circa 140 Krippen umfassenden Sammlung beispielsweise farbenprächtige <a href="Peru" title="Peru">peruanische</a> Jahreskrippen in Form eines Berges aus Ton, über eine <a href="Bolivien" title="Bolivien">bolivianische</a> Taschenkrippe aus Holz in Form eines aufklappbaren Altärchens bis zu einer hohen Schnitzkunst bezeugenden, aus einem einzigen Stück Ebenholz gefertigten Lebensbaumkrippe der <a href="Tansania" title="Tansania">tansanischen</a> <a href="Makonde" title="Makonde">Makonde</a>. Anhand solcher Krippen lässt sich die <a href="Inkulturation" title="Inkulturation">Inkulturation</a> der „<a href="Evangelium_(Glaube)" title="Evangelium (Glaube)">Frohen Botschaft</a>“ von der Geburt Christi in nicht-europäischen Kulturkreisen aufzeigen.<sup id="cite_ref-60" class="reference"><a href="#cite_note-60"><span class="cite-bracket">[</span>60<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-61" class="reference"><a href="#cite_note-61"><span class="cite-bracket">[</span>61<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In afrikanischen Krippen wird Jesus als Afrikaner, in lateinamerikanischen Krippen mit Gesichtszügen dortiger Einheimischer dargestellt. Ähnliche Feststellungen können in Bezug auf die Gewänder der Personen und das Krippen<a href="Accessoire" title="Accessoire">accessoire</a> getroffen werden. Der „Wunsch, das eigene Leben und die eigene Welt in der Krippe zu zeigen, ist in den Alltagsdarstellungen bei den neapolitanischen und süddeutschen Krippen ebenso zu finden wie zum Beispiel in der reichhaltigen Krippentradition Perus.“ Jede christlich geprägte Kultur legt ihre Erfahrungs- und Lebenswelt in eigenen Bildern und Symbolen aus. Die Freude über die Geburt Christi vereint dabei die Krippentraditionen Europas, Afrikas, Lateinamerikas, ja die der ganzen Welt. Einige der Krippen stehen ganzjährig in Kirchen. Die erstgenannte peruanische Jahreskrippe steht als Zeichen einer Peru-Partnerschaft der Gemeinde in der Kirche Sankt Antonius in <a href="Pforzheim#Stadtgliederung" title="Pforzheim">Pforzheim-Brötzingen</a>.<sup id="cite_ref-62" class="reference"><a href="#cite_note-62"><span class="cite-bracket">[</span>62<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Krippensammlungen_und_Krippenmuseen">Krippensammlungen und Krippenmuseen</h2></div>

<p>An vielen Orten bestehen heute Vereine, die sich dem Krippenbau widmen. Dies kann durch gemeinsamen Aufbau einer Krippe, aber auch durch Veranstaltung von Krippenbaukursen oder -ausstellungen geschehen. Manche dieser Vereinigungen unterhalten in ihren Räumen auch ein Krippenmuseum.

</p><p>Seit 1952 befasst sich die internationale Vereinigung <i><a href="Universalis_Foederatio_Praesepistica" title="Universalis Foederatio Praesepistica">Universalis Foederatio Praesepistica</a></i> mit dem Krippenkunsthandwerk.

</p><p>Auswahl ganzjähriger oder saisonaler Ausstellungen:

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_Deutschland">In Deutschland</h3></div>

<p>Bayern

</p>

<ul><li><a href="Bayerisches_Nationalmuseum#Krippen" title="Bayerisches Nationalmuseum">Krippensammlung des Bayerischen Nationalmuseums</a> in <a href="M%C3%BCnchen" title="München">München</a> (Bezirk <a href="Oberbayern" title="Oberbayern">Oberbayern</a>), teilweise nur saisonal vom Advent bis März zu besichtigen</li>

<li>Weilheimer Krippenmuseum (Bezirk <a href="Oberbayern" title="Oberbayern">Oberbayern</a>)</li>

<li>Krippensammlung im <a href="Di%C3%B6zesanmuseum_Freising" title="Diözesanmuseum Freising">Diözesanmuseum Freising</a> (Bezirk <a href="Oberbayern" title="Oberbayern">Oberbayern</a>), nur saisonal vom Advent bis Anfang Februar zu besichtigen</li>

<li>Abteilung „Faszination Hauskrippe“ in den <a href="Museen_im_Rathaus_Pl%C3%B6%C3%9Fberg" title="Museen im Rathaus Plößberg">Museen im Rathaus Plößberg</a><sup id="cite_ref-63" class="reference"><a href="#cite_note-63"><span class="cite-bracket">[</span>63<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (Bezirk <a href="Oberpfalz" title="Oberpfalz">Oberpfalz</a>)</li>

<li><a href="Glattbach#Kunst_und_Kultur" title="Glattbach">Krippenmuseum</a> <a href="Glattbach" title="Glattbach">Glattbach</a> (Bezirk <a href="Unterfranken" title="Unterfranken">Unterfranken</a>)</li>

<li>Krippenmuseum in <a href="Herzogenaurach" title="Herzogenaurach">Herzogenaurach</a> (Bezirk <a href="Mittelfranken" title="Mittelfranken">Mittelfranken</a>)</li>

<li><a href="Bamberger_Krippenmuseum" title="Bamberger Krippenmuseum">Bamberger Krippenmuseum</a> (Bezirk <a href="Oberfranken" title="Oberfranken">Oberfranken</a>)</li>

<li><a href="Schw%C3%A4bisches_Krippenmuseum" title="Schwäbisches Krippenmuseum">Schwäbisches Krippenmuseum</a> in <a href="Mindelheim" title="Mindelheim">Mindelheim</a> (Unterallgäu/Bezirk <a href="Schwaben" title="Schwaben">Schwaben</a>)</li></ul>

<p>Rheinland-Pfalz und Hessen

</p>

<ul><li><a href="Haus_der_Krippen_(Kl%C3%BCsserath)" title="Haus der Krippen (Klüsserath)">Haus der Krippen</a> in <a href="Kl%C3%BCsserath" title="Klüsserath">Klüsserath</a> (Rheinland-Pfalz)</li>

<li>ehemalige Krippenausstellung von Gustl Hertling im <a href="Krippendorf_Waldbreitbach" class="mw-redirect" title="Krippendorf Waldbreitbach">Krippendorf Waldbreitbach</a> (Rheinland-Pfalz), mittlerweile geschlossen und aufgelöst (Stand Mai 2025)</li></ul>

<ul><li><a href="Gro%C3%9Fenl%C3%BCder#Sehenswürdigkeiten" title="Großenlüder">Internationale Krippenausstellung Großenlüder</a> (Osthessen)</li></ul>

<p><a href="Nordrhein-Westfalen" title="Nordrhein-Westfalen">Nordrhein-Westfalen</a> (Rheinland und Westfalen)

</p>

<ul><li><a href="Bochumer_Krippenmuseum" title="Bochumer Krippenmuseum">Krippenmuseum</a> in <a href="Bochum" title="Bochum">Bochum</a>-Dahlhausen (Ruhrgebiet)</li>

<li>Krippenausstellung in der Evangelischen Stadtkirche <a href="Lengerich_(Westfalen)" title="Lengerich (Westfalen)">Lengerich</a> (Nordrhein-Westfalen)</li>

<li>Krippenausstellung im <a href="REL%C3%ADGIO_%E2%80%93_Westf%C3%A4lisches_Museum_f%C3%BCr_religi%C3%B6se_Kultur" title="RELíGIO – Westfälisches Museum für religiöse Kultur">RELíGIO – westfälischen Museum für religiöse Kultur</a> in <a href="Telgte" title="Telgte">Telgte</a> (Münsterland)</li>

<li><a href="Arskrippana" title="Arskrippana">Arskrippana</a> in Belgien, unmittelbar an der Grenze bei <a href="Losheim_(Hellenthal)" title="Losheim (Hellenthal)">Hellenthal-Losheim</a> (<a href="Eifel" title="Eifel">Eifel</a>)</li></ul>

<p>sonstige Museen in Deutschland

</p>

<ul><li><a href="Museum_Europ%C3%A4ischer_Kulturen" title="Museum Europäischer Kulturen">Museum Europäischer Kulturen</a> (MEK) in <a href="Berlin" title="Berlin">Berlin</a></li>

<li>Krippenausstellung von Hartmut Förster in Lüdelsen (Altmark)<sup id="cite_ref-64" class="reference"><a href="#cite_note-64"><span class="cite-bracket">[</span>64<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Krippenstube im Heimatmuseum in <a href="Schirgiswalde" title="Schirgiswalde">Schirgiswalde</a> (Oberlausitz)</li>

<li>„Andere Länder, andere Krippen“. Traditionelle Weihnachtsausstellung des <a href="Daetz-Centrum" title="Daetz-Centrum">Daetz-Centrums</a> in <a href="Lichtenstein/Sa." title="Lichtenstein/Sa.">Lichtenstein/Sa.</a></li>

<li><a href="Norddeutsches_Krippenmuseum" title="Norddeutsches Krippenmuseum">Norddeutsches Krippenmuseum</a> in <a href="G%C3%BCstrow" title="Güstrow">Güstrow</a> (<a href="Mecklenburg" title="Mecklenburg">Mecklenburg</a>)</li></ul>

<p>Weitere Museen verfügen über Abteilungen zum Thema Krippen, wie z. B. das <a href="Museumsquartier_Tirschenreuth" title="Museumsquartier Tirschenreuth">Museumsquartier Tirschenreuth</a>, das Oberammergau Museum oder das <a href="Herzogskasten_(Abensberg)" title="Herzogskasten (Abensberg)">Stadtmuseum Abensberg</a>.

</p><p>Schwaben

</p>

<ul><li>Krippenmuseum des <a href="Kloster_Bonlanden" title="Kloster Bonlanden">Klosters Bonlanden</a>, <a href="Berkheim" title="Berkheim">Berkheim</a> (Oberschwaben)</li>

<li>Schnitzereimuseum Krippena in <a href="Enzkl%C3%B6sterle" title="Enzklösterle">Enzklösterle</a><sup id="cite_ref-65" class="reference"><a href="#cite_note-65"><span class="cite-bracket">[</span>65<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (Nordschwarzwald)</li>

<li><a href="Krippenmuseum_(Oberstadion)" title="Krippenmuseum (Oberstadion)">Krippenmuseum (Oberstadion)</a> in Oberschwaben</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_Italien">In Italien</h3></div>

<ul><li><a href="Krippenmuseum_Brixen" title="Krippenmuseum Brixen">Krippenmuseum Brixen</a> (Südtirol)</li>

<li>Krippenmuseum Maranatha in <a href="Luttach" title="Luttach">Luttach</a>/Ahrntal (Südtirol)</li>

<li><i>Museo permanente del Presepio</i> in <a href="Dalmine" title="Dalmine">Dalmine</a> (Lombardei)</li>

<li><i>Museo del presepe e pinacoteca civica</i> von <a href="Imperia_(Ligurien)" title="Imperia (Ligurien)">Imperia</a> (Ligurien)</li>

<li><i>Museo internazionale del presepio in miniatura Guido Colitti</i> in <a href="Campobasso" title="Campobasso">Campobasso</a></li>

<li><i>MudeP - Museo del Presepe</i> in <a href="Fara_Novarese" title="Fara Novarese">Fara Novarese</a> (Piemont)</li>

<li><i>Museo tipologico internazionale del presepio Angelo Stefanucci</i> in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a></li>

<li><i>Museo nazionale di San Martino</i> in der <a href="Certosa_di_San_Martino" title="Certosa di San Martino">Certosa di San Martino</a>, Neapel</li>

<li><a href="Gro%C3%9Fe_Krippe_von_Anzi" title="Große Krippe von Anzi">Große Krippe von Anzi</a> (Basilikata)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_Österreich"><span id="In_.C3.96sterreich"></span>In Österreich</h3></div>

<ul><li><a href="Krippenmuseum_(Dornbirn)" title="Krippenmuseum (Dornbirn)">Krippenmuseum</a> in Dornbirn, Vorarlberg</li>

<li>Krippenhaus in <a href="Eisenerz_(Steiermark)" title="Eisenerz (Steiermark)">Eisenerz</a> (von 1. Dezember bis zum Dreikönigstag)</li>

<li>Krippenmuseum Fulpmes im Stubaital Tirol</li>

<li>Krippensammlung des <a href="Tiroler_Volkskunstmuseum" title="Tiroler Volkskunstmuseum">Tiroler Volkskunstmuseums</a> in Innsbruck</li>

<li>Krippensammlung in der <a href="Peterskirche_(Wien)" title="Peterskirche (Wien)">Peterskirche</a> in Wien (nur vor Weihnachten)</li>

<li>1. Niederösterreichisches Krippenmuseum <a href="V%C3%B6sendorf" title="Vösendorf">Vösendorf</a><sup id="cite_ref-66" class="reference"><a href="#cite_note-66"><span class="cite-bracket">[</span>66<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="P%C3%B6ttmesser-Krippe" title="Pöttmesser-Krippe">Pöttmesser-Krippe</a> und Mechanische Krippe von Karl Kauda in Christkindl (Steyr), Oberösterreich</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_der_Schweiz">In der Schweiz</h3></div>

<ul><li>Diorama Bethlehem in <a href="Einsiedeln" title="Einsiedeln">Einsiedeln</a></li>

<li>Museum Krippenwelt in <a href="Stein_am_Rhein" title="Stein am Rhein">Stein am Rhein</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_Tschechien">In Tschechien</h3></div>

<ul><li>Weltweit größte mechanische Weihnachtskrippe, geschaffen von Tomáš Krýza,<sup id="cite_ref-67" class="reference"><a href="#cite_note-67"><span class="cite-bracket">[</span>67<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> im Museum der Stadt <a href="Jind%C5%99ich%C5%AFv_Hradec" title="Jindřichův Hradec">Jindřichův Hradec</a></li>

<li><a href="Probo%C5%A1t-Krippe" title="Probošt-Krippe">Probošt-Krippe</a>, eine von Josef Probošt, Josef Kapucián und Josef Friml geschaffene mechanische Weihnachtskrippe<sup id="cite_ref-68" class="reference"><a href="#cite_note-68"><span class="cite-bracket">[</span>68<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> im Krippenmuseum in <a href="T%C5%99ebechovice_pod_Orebem" title="Třebechovice pod Orebem">Třebechovice pod Orebem</a></li>

<li>Krippensammlung und -museum am Fuße der <a href="Burg_Karl%C5%A1tejn" title="Burg Karlštejn">Burg Karlštejn</a>, 15 Kilometer westlich von Prag</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_Spanien">In Spanien</h3></div>

<ul><li><a href="Krippenmuseum" class="mw-disambig" title="Krippenmuseum">Krippenmuseum</a> in <a href="Mollina" title="Mollina">Mollina</a> Größtes Krippenmuseum der Welt, Stiftung Diaz Caballero (Eröffnet 2017) (<a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.sietediasmarbella.com/costa-del-sol/3695-inaugurado-en-mollina-el-museo-de-belenes-mas-grande-del-mundo.html">https://www.sietediasmarbella.com/costa-del-sol/3695-inaugurado-en-mollina-el-museo-de-belenes-mas-grande-del-mundo.html</a>)</li>

<li>100 Krippen mit mehr als 2000 Figuren auf 5000 m² Ausstellungsfläche. (<a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.museodebelenes.com/">https://www.museodebelenes.com/</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Allgemeine_Literatur">Allgemeine Literatur</h3></div>

<ul><li>Rudolf Berliner (Hrsg.): <i>Denkmäler der Krippenkunst.</i> Filser, Augsburg 1926/1930 (Lfg. 1–21).</li>

<li><a href="Christoph_Daxelm%C3%BCller" title="Christoph Daxelmüller">Christoph Daxelmüller</a>, Jörg Paczkowski: <i>Krippen aus aller Welt (Sammlung Christoph Daxelmüller) – Ausstellung im Historischen Museum für Stadt und Grafschaft Wertheim 10.12.1981 – 6.1.1982.</i> Wertheim 1981, ISBN 3-921999-03-0.</li>

<li>Paul Dieterich: <i>Wege zur Krippe. Ein etwas anderes Weihnachtsbuch.</i> Calwer Verlag, Stuttgart 2013.</li>

<li>Wilhelm Döderlein: <i>Alte Krippen.</i> Callwey Verlag, München 1960.</li>

<li>Helena Johnova: <i>Volkstümliche Weihnachtskrippen.</i> Nationalmuseum, Prag 1967.</li>

<li>Daniela Lucia Saccà, mit Beiträgen von Katharina Bieler, Karl-Heinz Fischer, Christine Riegelmann-Nickolaus, <a href="Konrad_Vanja" title="Konrad Vanja">Konrad Vanja</a>: <i>Zum Stern! Weihnachtskrippen aus Europa</i> (= <i>Kleine Schriften der Freunde des Museums Europäischer Kulturen,</i> Heft 1). Berlin 2000, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/960543058">960543058</a></span>.</li>

<li>Johannes Kuhn: <i>Wenn die Krippe erzählen könnte. Ein Weihnachtsbuch.</i> Quell Verlag, Stuttgart 1987, ISBN 3-7918-2394-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kulturgeschichte_der_Krippe">Kulturgeschichte der Krippe</h3></div>

<ul><li>Georg Hager: <i>Die Weihnachtskrippe. Ein Beitrag zur Volkskunde und Kunstgeschichte aus dem Bayerischen Nationalmuseum</i>. München 1902 (<a href="https://archive.org/details/dieweihnachtskri00hage/page/n3/mode/2up" class="extiw external" title="iarchive:dieweihnachtskri00hage/page/n3/mode/2up">online</a>).</li>

<li><a href="Rudolf_Berliner" title="Rudolf Berliner">Rudolf Berliner</a>: <i>Die Weihnachtskrippe</i>. Prestel, München 1955.</li>

<li>Gerhard Bogner: <i>Das neue Krippenlexikon. Wissen – Symbolik – Glaube. Ein Handbuch für den Krippenfreund.</i> Fink, Lindenberg 2003, ISBN 3-89870-053-4.</li>

<li><a href="Franz_Grieshofer" title="Franz Grieshofer">Franz Grieshofer</a> (Hrsg.): <i>Krippen. Geschichte, Museen, Krippenfreunde.</i> Pinguin-Verlag, Innsbruck 1987, ISBN 3-7016-2270-1.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Krippenbau">Krippenbau</h3></div>

<ul><li>Nenna von Merhart, Walter Spörr: <i>Weihnachtskrippen bauen.</i> Tyrolia-Verlag, Innsbruck-Wien 2003, ISBN 3-7022-1580-8.</li>

<li>Jakob Gerner, Hans-Gũnter Röhrig: <i>Krippen selber bauen - Vom schlichten Stall zur romantischen Ruine.</i> Bechtermünz, Augsburg 2000, ISBN 3-8289-2365-8.</li>

<li>Günther Reinalter: <i>Die schönsten Krippen bauen. - Das umfassende Handbuch .</i> Loewenzahn. Innsbruck-Bozen 2008, ISBN 978-3-7066-2432-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Krippen_in_Bayern,_Österreich_und_Südtirol"><span id="Krippen_in_Bayern.2C_.C3.96sterreich_und_S.C3.BCdtirol"></span>Krippen in Bayern, Österreich und Südtirol</h3></div>

<ul><li><a href="Ursula_Pfistermeister" title="Ursula Pfistermeister">Ursula Pfistermeister</a>: <i>Barockkrippen in Bayern.</i> Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 1984, ISBN 3-8062-0398-9.</li>

<li>Nina Gockerell, Walter Haberland: <i>Krippen im Bayerischen Nationalmuseum</i> (= <i>Kataloge des Bayerischen Nationalmuseums,</i> Neue Folge, Band 1). Hirmer, München 2005, ISBN 3-7774-2855-8.</li>

<li>Christoph Daxelmüller: <i>Krippen in Franken.</i> Echter Verlag, Würzburg 1978, ISBN 3-429-00572-8.</li>

<li>Gerald Raab, Godehard Schramm: <i>Krippenparadies Bamberg.</i> Verlag Fränkischer Tag, Bamberg 2001, ISBN 3-928648-62-4.</li>

<li>Hans-Günther Röhrig: <i>Das Bamberger Krippenbuch.</i> Bayerische Verlagsanstalt Bamberg, Bamberg 1994, ISBN 3-87052-279-8.</li>

<li>Wolfgang Benkhardt: <cite style="font-style:italic">Die Plößberger Schnitzer und ihr Krippenparadies</cite>. Buch & Kunstverlag Oberpfalz, Amberg 2015, ISBN 978-3-95587-029-4.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Weihnachtskrippe&rft.au=Wolfgang+Benkhardt&rft.btitle=Die+Pl%C3%B6%C3%9Fberger+Schnitzer+und+ihr+Krippenparadies&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.isbn=9783955870294&rft.place=Amberg&rft.pub=Buch+%26+Kunstverlag+Oberpfalz" style="display:none"> </span></li>

<li>Gerhard Bogner, Paul Sessner: <i>Das Plößberger Kippenparadies.</i> Verlagsanstalt „Bayerland“ Dachau, Dachau 1995, ISBN 3-89251-214-0.</li>

<li>Christa Svoboda, Ernestine Hutter: <i>Krippen und religiöse Kleinodien. Die Krippensammlung des Salzburger Museums und Abwehrzauber und Gottvertrauen - Kleinodien Salzburger Volksfrömmigkeit</i>. Salzburger Museum Carolino Augusteum Jahresschrift Band 31, Druckhaus Nonntal, Salzburg 1985.</li>

<li><a href="Erich_Egg" title="Erich Egg">Erich Egg</a>, <a href="Herlinde_Menardi" title="Herlinde Menardi">Herlinde Menardi</a>: <i>Das Tiroler Krippenbuch. Die Krippe von den Anfängen bis zur Gegenwart.</i> 2. Aufl. Tyrolia, Innsbruck 2004, ISBN 3-7022-2604-4.</li>

<li>Josef Ringler: <i>Alte Tiroler Weihnachtskrippen. Zur Kenntnis ihrer geschichtlichen, volkskundlichen und künstlerischen Entwicklung.</i> Universitätsverlag Wagner, Innsbruck / München 1969.</li>

<li>Adolf Fuchs, Josef Kiniger: <i>Sextener Weihnachtskrippen.</i> Verlagsanstalt Athesia, Bozen 1991, ISBN 978-88-7014-654-7.</li>

<li>Karl Wolfsgruber: <i>Krippen in der Brixner Hofburg.</i> Verlagsanstalt Athesia, Bozen 1990, ISBN 978-88-7014-587-8.</li>

<li>Johannes Kronbichler: <i>Krippen in der Hofburg Brixen.</i> Hofburg Brixen, Bozen 2014, ISBN 978-88-88570-18-1.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Krippen_in_Schwaben_(Baden-Württemberg_und_Bayern)"><span id="Krippen_in_Schwaben_.28Baden-W.C3.BCrttemberg_und_Bayern.29"></span>Krippen in Schwaben (Baden-Württemberg und Bayern)</h3></div>

<ul><li>Erich Lidel: <i>Die schwäbische Krippe</i> (= <i>Beiträge zur Landeskunde von Schwaben,</i> 5). Verlag Anton Konrad, Weißenhorn 1987, ISBN 3-87437-148-4.</li>

<li>Alfons Rudolph, <a href="Josef_Anselm_Graf_Adelmann_von_Adelmannsfelden" title="Josef Anselm Graf Adelmann von Adelmannsfelden">Josef Anselm Graf Adelmann von Adelmannsfelden</a>: <i>Schwäbische Barockkrippen.</i> 2. Auflage. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 1989, ISBN 3-8062-0815-8.</li>

<li>Paul Kopf: <i>Die Bonlandener Krippe</i>. Thorbecke, Sigmaringen 1993.</li>

<li>Frank Pitzal: <i>Renninger Krippe. Uns zum Heil geboren.</i> (ohne Verlagsangabe), 1993</li>

<li>Franz Reißenauer, Heribert Schretzenmayr: <i>Das schwäbische Krippenparadies im Landkreis Günzburg,</i> Historischer Verein Günzburg e. V., Günzburg 1983,</li>

<li>Manfred Weber: <i>Krippen Museum Oberstadion.</i> Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg im Allgäu 2009, ISBN 978-3-89870-563-9.</li>

<li>Peter Riolini: <i>Krippenstadt - Augsburger Krippen im Wandel der Zeit.</i> Verlag Hieronymus Mühlberger, Augsburg 1984, ISBN 3-921133-38-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Krippen_im_Erzgebirge">Krippen im Erzgebirge</h3></div>

<ul><li>Ute Krebs, Wolfgang Schmidt: <i>Erzgebirgische Weihnachtsberge.</i> Chemnitzer Verlag, Chemnitz 2017, ISBN 3-944509-45-5.</li>

<li>Reinhard Linß, Ursula Müller (Hrsg.): <i>Weihnachtskrippen im Sächsischen Erzgebirge</i> (= Schriftenreihe <i>Erzgebirgische Volkskunst;</i> Bd. 10). Husum Verlag, Husum 1998, ISBN 978-3-88042-882-9 (im Auftrag der Berufsfachschule für Tourismus, Chemnitz).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Krippen_im_Rheinland_und_Westfalen">Krippen im Rheinland und Westfalen</h3></div>

<ul><li>Markus Walz: <i>Weihnachtskrippen im Kölner Raum. Verbreitungsgeschichte - Funktionszuweisungen - Gestaltung.</i> Böhlau Verlag, Köln / Wien 1999, ISBN 3-412-06088-7.</li>

<li>Max-Leo Schwering, Markus Walz: <i>Kölner Weihnachtskrippen.</i> J.P. Bachem Verlag, Köln 1984, ISBN 3-7616-0758-X.</li>

<li>Yvonne Plum, Thomas Plum: <i>Kölner Krippengänge - ein Führer zu Weihnachtskrippen in Kölner Kirchen.</i> J.P. Bachem Verlag, Köln 1996, ISBN 3-7616-1291-5</li>

<li>Klaus-Peter Vosen (Hrsg.): <i>Weg im Sternenlicht. Hinführung zu weiteren Krippen im Erzbistum Köln - Band 3.</i> J.P. Bachem Verlag, Köln 2011, ISBN 978-3-7616-2441-8.</li>

<li>Gertrud Mayr: <i>Weihnachtskrippen in Münster.</i> dialogverlag, Münster 2009, ISBN 978-3-937961-98-9.</li>

<li>Peter Lingens: <i>Gipsgießer und Polychromeure in Kevelaer. Zur Geschichte von Devotionalien, Gipsfiguren und Polychromie am Niederrhein und darüber hinaus</i>. Veröffentlichungen des Vereins für Heimatschutz und Museumsförderung e. V. Kevelaer, Kevelaer 2006.</li>

<li>Gerhard Lohmeier, Dominikus Witte: <i>Weihnachtskrippen im Emsland - Ausstellung in der Klosterkirche zu Haselünne</i>. Papenburger Druck, Papenburg 1988</li>

<li>Guido H. Esper: Aus dem Krippenkabinett: Dürer, Schiestl & Co. - Wir erkunden die Deutschen Künstler Krippen ! Selbstverlag, 2024.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Tierwelt_der_Bibel">Die Tierwelt der Bibel</h3></div>

<ul><li>Peter Mertz (Hrsg.): <i>Israel - Lanschaften, Tiere, Pflanzen</i>.Landbuch Verlag, Hannover 1988, ISBN 3-7842 -0391-4.</li>

<li>Peter Goodfellow: <i>Pflanzen und Tiere im Heiligen Land - Eine illustrierte Naturgeschichte der Bibel </i>. wbg Theiss/Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-80623959-1.</li>

<li>Simona Piscioneri: <i>Tiere der Bibel - Ũber 100 faszinierende Fakten zu Tieren der Bibel</i>. Christliche Verlagsgesellschaft Dillenburg, Dillenburg 2024, ISBN 978-3-86353-891-0.</li>

<li>Silvia Schroer: <i>Die Tiere in der Bibel - Eine kulturgeschichtliche Reise</i>. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2009, ISBN 978-3-451-32284-6.</li>

<li>Fritz Bodenheimer: <i>Die Tierwelt Palästinas - Erster Teil </i>. J. C. Hinrich'sche Buchhandlung, Leipzig 1920.</li>

<li>Fritz Bodenheimer: <i>Die Tierwelt Palästinas - ZweiterTeil </i>. J. C. Hinrich'sche Buchhandlung, Leipzig 1920.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige_Literatur">Sonstige Literatur</h3></div>

<ul><li>Luciano Zeppegno: <i>Krippen. Entstehung in Italien und Höhepunkt in Neapel. Ein farbenfroher Überblick über die frühe Krippenkunst auf dem Weg zu uns.</i> Südwest-Verlag, München 1970, ISBN 3-517-00187-2.</li>

<li>Robert Hiltbrand: <i>Populäre Weihnachtskrippen aus Italien. Harenberg,</i> Dortmund 1981.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Nativity_scenes?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Weihnachtskrippe</a></span></b> – Sammlung von Bildern und Videos</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Weihnachtskrippe" class="extiw external" title="wikt:Weihnachtskrippe">Wiktionary: Weihnachtskrippe</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4033201-9">Literatur von und über Weihnachtskrippe</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl-Heinrich_Bieritz" title="Karl-Heinrich Bieritz">Karl-Heinrich Bieritz</a>: <i>Das Kirchenjahr. Feste, Gedenk- und Feiertage in Geschichte und Gegenwart.</i> Überarbeitete Auflage. Beck, München 1998, S. 199.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Michael Hollenbach: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunkkultur.de/heilige-drei-koenige-postkolonial-rassismusverdacht-an-der-100.html"><i>Heilige Drei Könige postkolonial Rassismusverdacht an der Krippe.</i></a> In: <i>Deutschlandfunk Kultur.</i> Deutschlandradio, 3. Januar 2021,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 24. März 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Heilige+Drei+K%C3%B6nige+postkolonial+Rassismusverdacht+an+der+Krippe&rft.description=Heilige+Drei+K%C3%B6nige+postkolonial+Rassismusverdacht+an+der+Krippe&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunkkultur.de%2Fheilige-drei-koenige-postkolonial-rassismusverdacht-an-der-100.html&rft.creator=Michael+Hollenbach&rft.publisher=Deutschlandradio&rft.date=2021-01-03&rft.language=de"> </span></span>

</li>

</li>

</li>

<li id="cite_note-:2-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:2_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:2_5-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:2_5-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Fritz Bodenheimer: <cite style="font-style:italic">Die Tierwelt Palästinas – Erster Teil (Säugetiere und Vögel)</cite>. J. C. Hinrichs´sche Buchhandlung, Leipzig 1920, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>10</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Weihnachtskrippe&rft.au=Fritz+Bodenheimer&rft.btitle=Die+Tierwelt+Pal%C3%A4stinas+-+Erster+Teil+%28S%C3%A4ugetiere+und+V%C3%B6gel%29&rft.date=1920&rft.genre=book&rft.pages=10&rft.place=Leipzig&rft.pub=J.+C.+Hinrichs%C2%B4sche+Buchhandlung" style="display:none"> </span></span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"> Speiseverbote: 14,3–21a

Du sollst nichts essen, was ein Gräuel ist. Dies sind die Großtiere, die ihr essen dürft: Rind, Lamm, Zicklein, Damhirsch, Gazelle, Rehbock, Wildziege, Wisent, Wildschaf und Steinbock. Ihr dürft jedes Großtier essen, das gespaltene Klauen hat, und zwar ganz gespaltene Klauen, und das zu den Wiederkäuern gehört.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"> Speiseverbote: Deuteronomium 14,3–21a

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">u. a. Europäischer Feldhase, Kaphase.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"> Im Neuen Testament ist ebenfalls meist die von Wölfen ausgehende Bedrohung im Blick, so wenn Jesus die Jünger wie Schafe unter Wölfe und somit wehrlos mitten in die Situation der Verfolgung sendet (Mt 10,16 par.). Die von Wölfen gefährdete Herde aber findet im wahren Hirten Christus Schutz und Zuflucht, der – anders als der bezahlte Hirte – sein Leben für die Seinen gibt (Joh 10,11ff.)</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"> Der Löwe wird auch in Verbindung mit Samson (Richter 14) und David (1. Samuel 17) erwähnt, die gegen Löwen kämpfen.

In Sprüche 30,30 heißt es: „Ein Löwe, der unter den Tieren der Stärkste ist und vor dem nichts zurückweicht“.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"> Jer 13,23: „Kann ein Leopard seine Flecken ändern?“ </span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"> Jer 13,22: „In den einst so prachtvollen Hallen der Paläste hört man nur noch das Geheul der Hyänen und Schakale“ </span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"> Ps 44,20 ergänzt, dass Finsternis über dem Ort liegt, an dem Schakale hausen </span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"> In der Bibel werden Bären an mehreren Stellen erwähnt, so in 1 Samuel 17, als David einen Bären tötet, der seine Herde angreift, und bspw. In 2. Könige 2, wo zwei Bären eine Gruppe Jugendlicher angreifen, welche den Propheten Elisa verspotten </span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"> Sowohl der Schwarze (ciconia nigra) als auch der Weiße Storch (ciconia alba) sind zahlreich im Heiligen Land vertreten. Ersterer vereinigt sich, oft in Herden, mit anderen seiner Art in abgelegenen und sumpfigen Gegenden. Weißstörche ziehen menschliche Umgebung vor und werden als Abfallvertilger und als Fressfeinde von Schlangen sehr geschätzt.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"> Jer 8,6-7: Obwohl im hebr. Originaltext das Wort "agur", das Kranich bedeutet steht, wurde es meist mit Schwalbe übersetzt. </span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">In der christlichen Ikonographie steht der Pelikan fuer Jesus Christus</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text"> Matthäus 24,27-28: "Denn der Menschensohn kommt für alle sichtbar - wie ein Blitz, der im Osten aufzuckt und den ganzen Himmel erhellt. Dies wird so gewiss geschehen, wie sich die Geier um ein verendetes Tier scharen". Die beiden heimischen Arten waren der Gaensegeier und der <a href="Schmutzgeier" title="Schmutzgeier">Schmutzgeier</a>. </span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text"> Die Bibelstelle, die den Pfau erwähnt, ist 1 Könige 10,22 und 2 Chronik 9,21 </span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"> Unreine Tiere: Der Strauß (בת היענה bat haja'anāh) gilt nach Lev 11,16 / Dtn 14,15 als unrein. Strauße als Bewohner der Einöde (Ruinen und Wüste): Seinen Platz unter den Tieren, die Ruinen gefährlich machen, erhält der Strauß u. a. wohl aufgrund seines natürlichen Lebensraums </span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Markus Lau: <i>„Mit der Geburt Jesu aber war es so …“</i>. In: <i><a href="Welt_und_Umwelt_der_Bibel" title="Welt und Umwelt der Bibel">Welt und Umwelt der Bibel</a></i> 4 (2007), S. 16–21, hier S. 19.</span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ulrich_Luz" title="Ulrich Luz">Ulrich Luz</a>: <i>Das Evangelium nach Matthäus. Mt 1–7</i> (= <a href="Evangelisch-Katholischer_Kommentar" title="Evangelisch-Katholischer Kommentar">Evangelisch-Katholischer Kommentar</a>. Band 1). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 4. Auflage 1997, S. 87 und Anm. 6.</span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Bauer/Aland, <i>Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur</i>. De Gruyter, 6. völlig neu bearbeitete Auflage Berlin / New York 1988, Sp. 1703. Vgl. Jody Vaccaro Lewis: <i>The Inn, the Manger, the Swaddling Cloths, the Shepherds, and the Animals</i>. In: Timothy Larsen (Hrsg.): <i>The Oxford Handbook of Christmas</i>. Oxford University Press, New York 2020, S. 224–238, hier S. 227.</span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Wilfried Eckey: <i>Das Lukasevangelium. Unter Berücksichtigung seiner Parallelen, Bd. 1: Lk 1,1–10,42</i>. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2004, S. 138–140.</span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Jody Vaccaro Lewis: <i>The Inn, the Manger, the Swaddling Cloths, the Shepherds, and the Animals</i>. In: Timothy Larsen (Hrsg.): <i>The Oxford Handbook of Christmas</i>. Oxford University Press, New York 2020, S. 224–238, hier S. 228.</span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Jens_Schr%C3%B6ter_(Theologe)" title="Jens Schröter (Theologe)">Jens Schröter</a>: <i>Die apokryphen Evangelien: Jesusüberlieferungen außerhalb der Bibel</i>. Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-75018-2, S. 38.</span>

</li>

<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfgang Kraus, Martin Karrer (Hrsg.): <i>Septuaginta Deutsch. Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung</i>. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2009, S. 1205.</span>

</li>

<li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-30">↑</a></span> <span class="reference-text">Willem A. M. Beuken: <i>Jesaja 1–12 (Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament)</i>. Herder, Freiburg/Basel/Wien 2003, zu Jes 1,3.</span>

</li>

<li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-31">↑</a></span> <span class="reference-text">Joseph Ziegler: <i>Ochs und Esel an der Krippe. Biblisch-patristische Erwähnungen zu Is 1,3 und Hab 3,2 (LXX)</i>. In: <a href="M%C3%BCnchener_Theologische_Zeitschrift" title="Münchener Theologische Zeitschrift">Münchener Theologische Zeitschrift</a> 3/4 (1952), S. 385–402 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://mthz.ub.uni-muenchen.de/MThZ/article/view/1952H4S385-402/201">online</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-32">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacobus de Voragine: <i>Legenda aurea</i>. Ausgewählt und aus dem Lateinischen übersetzt von Jacques Laager. Manesse, Zürich 1982, S. 439.</span>

</li>

<li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-33">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacobus de Voragine: <i>Legenda aurea</i>. Ausgewählt und aus dem Lateinischen übersetzt von Jacques Laager. Manesse, Zürich 1982, S. 434 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-34">↑</a></span> <span class="reference-text">Jody Vaccaro Lewis: <i>The Inn, the Manger, the Swaddling Cloths, the Shepherds, and the Animals</i>. In: Timothy Larsen (Hrsg.): <i>The Oxford Handbook of Christmas</i>. Oxford University Press, New York 2020, S. 224–238, hier S. 232f.</span>

</li>

<li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-35">↑</a></span> <span class="reference-text">David Lyle Jeffrey: <i>Gabriel and the Angels</i>. In: Timothy Larsen (Hrsg.): <i>The Oxford Handbook of Christmas</i>. Oxford University Press, New York 2020, S. 192–202, hier S. 194.</span>

</li>

<li id="cite_note-36"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-36">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacobus de Voragine: <i>Legenda aurea</i>. Ausgewählt und aus dem Lateinischen übersetzt von Jacques Laager. Manesse, Zürich 1982, S. 439.</span>

</li>

<li id="cite_note-37"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-37">↑</a></span> <span class="reference-text">Ulrich Luz: <i>Das Evangelium nach Matthäus. Mt 1–7</i> (= <i>Evangelisch-Katholischer Kommentar.</i> Band 1). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 4. Auflage 1997, S. 123 f. und Anm. 71.</span>

</li>

<li id="cite_note-:0-38"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:0_38-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Stephan Wahle: <i>Die stillste Nacht. Das Fest der Geburt Jesu von den Anfängen bis heute</i>. Herder, Freiburg i.Br. 2018, S. 121.</span>

</li>

<li id="cite_note-39"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-39">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Hager: <i>Die Weihnachtskrippe. Ein Beitrag zur Volkskunde und Kunstgeschichte aus dem Bayerischen Nationalmuseum</i>. München 1902, S. 23. Vgl. Nina Gockerell, Walter Haberland: <i>Krippen im Bayerischen Nationalmuseum</i>, München 2005, S. 11.</span>

</li>

<li id="cite_note-40"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-40">↑</a></span> <span class="reference-text">Augustinus Kurt Huber: I<i>talienische Kultmotive im Barock der böhmischen Länder</i>. In: Ders., <i>Katholische Kirche und Kultur in Böhmen</i>. LIT, Münster 2005, S. 415–452, hier S. 423 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-41"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-41">↑</a></span> <span class="reference-text">Christoph Daxelmüller: <i>Illusionen, Ängste, Affekte. Das jesuitische Spiel mit der Wahrnehmung in der Gegenreformation</i>. In: Michael Prosser-Schell (Hrsg.): <i>Szenische Gestaltungen christlicher Feste. Beiträge aus dem Karpatenbecken und aus Deutschland</i>. Waxmann, Münster 2011, S. 125–156, hier S. 135 f., Zitat S. 135.</span>

</li>

<li id="cite_note-42"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-42">↑</a></span> <span class="reference-text">Hier zitiert nach: Marie Škarpová: <i>Kirchenlieder als „verborgene Kontroverstheologie“?</i> In: Svorad Zavarský, Lucy R. Nicholas, Andrea Riedl (Hrsg.): <i>Themes of Polemical Theology Across Early Modern Literary Genres</i>. <a href="Cambridge_Scholars_Publishing" title="Cambridge Scholars Publishing">Cambridge Scholars Publishing</a> 2016, S. 277–288, hier S. 284.</span>

</li>

<li id="cite_note-43"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-43">↑</a></span> <span class="reference-text">Christoph Daxelmüller: <i>Rezension von: Josef Lanz: Krippenkunst in Schlesien. Elwert, Marburg 1981</i>. In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Volkskunde" class="mw-redirect" title="Zeitschrift für Volkskunde">Zeitschrift für Volkskunde</a></i> 79 (1983), S. 148–150.</span>

</li>

<li id="cite_note-44"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-44">↑</a></span> <span class="reference-text">Roger Peyrefitte: Vom Vesuv zum Ätna, Stahlberg, Karlsruhe 1955, Seite 180</span>

</li>

<li id="cite_note-45"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-45">↑</a></span> <span class="reference-text">Dietmar Sauermann: <i>Weihnachten in Westfalen um 1900</i> (= <i>Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland</i>. Heft 6). Coppenrath, Münster 1979, S. 35f.</span>

</li>

<li id="cite_note-46"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-46">↑</a></span> <span class="reference-text">Dietmar Sauermann: <i>Weihnachten in Westfalen um 1900</i> (= <i>Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland</i>. Heft 6). Coppenrath, Münster 1979, S. 36.</span>

</li>

<li id="cite_note-47"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-47">↑</a></span> <span class="reference-text">Dietmar Sauermann: <i>Weihnachten in Westfalen um 1900</i> (= <i>Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland</i>. Heft 6). Coppenrath, Münster 1979, S. 37.</span>

</li>

<li id="cite_note-48"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-48">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Lynch v. Donnelly</i>, 465 U.S. 668 (1984); <i>Cty. of Allegheny v. Am. Civil Liberties Union</i>, 492 U.S. 573 (1989).</span>

</li>

<li id="cite_note-49"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-49">↑</a></span> <span class="reference-text">Richard W. Garnett, Jackson C. Blais: <i>Public Holidays and the Law</i>. In: Timothy Larsen (Hrsg.): <i>The Oxford Handbook of Christmas</i>. Oxford University Press, New York 2020, S. 537–548, hier S. 545f.</span>

</li>

<li id="cite_note-50"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-50">↑</a></span> <span class="reference-text">Nadine Cretin: <i>Catholic Europe</i>. In: Timothy Larsen (Hrsg.): <i>The Oxford Handbook of Christmas</i>. Oxford University Press, New York 2020, S. 433–444, hier S. 442. Vgl. Süddeutsche Zeitung Nr. 274, 27. November 2015, S. 1.</span>

</li>

<li id="cite_note-51"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-51">↑</a></span> <span class="reference-text">Gertrud Mayr: <cite style="font-style:italic">Weihnachtskrippen in Münster</cite>. Hrsg.: Landesgemeinschaft der Krippenfreunde im Rheinland und Westfalen. 1. Auflage. dialogverlag, Münster 2009, ISBN 978-3-937961-98-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>115</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Weihnachtskrippe&rft.au=Gertrud+Mayr&rft.btitle=Weihnachtskrippen+in+M%C3%BCnster&rft.date=2009&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=9783937961989&rft.pages=115&rft.place=M%C3%BCnster&rft.pub=dialogverlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-52"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-52">↑</a></span> <span class="reference-text">AR wird auch als Markung des Herstellers Anton Rappels bezeichnet</span>

</li>

<li id="cite_note-:1-53"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:1_53-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:1_53-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Martin Willing, Delia Evers: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://blattus.de/archiv/kaz/texte/a_kaz/ambrogi-sebastian.html"><i>Ambrogi,Sebastian - Gipsfigurenhersteller in Kevelaer.</i></a> In: <i>Blattus Martini - Kevelaerer Enzyklopädie.</i> 2014,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 1. März 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Ambrogi%2CSebastian+-+Gipsfigurenhersteller+in+Kevelaer&rft.description=Ambrogi%2CSebastian+-+Gipsfigurenhersteller+in+Kevelaer&rft.identifier=https%3A%2F%2Fblattus.de%2Farchiv%2Fkaz%2Ftexte%2Fa_kaz%2Fambrogi-sebastian.html&rft.creator=Martin+Willing%2C+Delia+Evers&rft.date=2014&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-54"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-54">↑</a></span> <span class="reference-text">z. B. <a href="Hermann_L%C3%B6scher" title="Hermann Löscher">Hermann Löscher</a>: <i>Weihnachtskrippen und -Pyramiden im Sächsischen Erzgebirge</i>, in <a href="Max_Wenzel_(Mundartdichter)" title="Max Wenzel (Mundartdichter)">Max Wenzel</a> (Hrsg.): <i>Frohe Weihnacht! Ein Festbüchlein</i>. Verein für Sächsische Volkskunde, Chemnitz 1915, S. 8.</span>

</li>

<li id="cite_note-55"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-55">↑</a></span> <span class="reference-text">Markus Zink (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Weihnachten ist Ansichtssache. Bildpredigten von Advent bis Epiphanias.</cite> (= <cite style="font-style:italic">Materialbücher des Zentrums Verkündigung der EKHN; 134</cite>). Zentrum Verkündigung, Frankfurt am Main 2020.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Weihnachtskrippe&rft.btitle=Weihnachten+ist+Ansichtssache.+Bildpredigten+von+Advent+bis+Epiphanias.&rft.date=2020&rft.genre=book&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Zentrum+Verk%C3%BCndigung&rft.series=Materialb%C3%BCcher+des+Zentrums+Verk%C3%BCndigung+der+EKHN%3B+134" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-56"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-56">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.komm-zur-krippe.de/"><i>Krippenweg Erzgebirge.</i></a> In: <i>komm-zur-krippe.de.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 16. Januar 2018</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Krippenweg+Erzgebirge&rft.description=Krippenweg+Erzgebirge&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.komm-zur-krippe.de%2F"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-57"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-57">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://archive.today/20150106115314/www.enit-italia.de/presse/news/einzelansicht/archive/2014/november/article/matera-lebende-krippe-in-den-sassi-von-matera.html?tx_ttnews%5Bday%5D=28&cHash=1b40a44fe4167a5175a298a44e08aaef"><i>Matera: Lebende Krippe in den Sassi von Matera.</i></a> In: <i>enit-italia.de.</i> 28. November 2014, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</li>

<li id="cite_note-58"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-58">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Lisa Weiß: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://download.deutschlandfunk.de/file/dradio/2025/12/23/lebende_krippen_im_piemont_besuch_in_pian_mune_dlf_20251223_0945_7c82fdab.mp3"><i>Lebende Krippen im Piemont – Besuch in Pian Muné.</i></a> (mp3-Audio; 6 MB; 6:31 Minuten) In: <i><a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">Deutschlandfunk</a>-Sendung „Tag für Tag“.</i> 23. Dezember 2025,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 25. Dezember 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Lebende+Krippen+im+Piemont+%E2%80%93+Besuch+in+Pian+Mun%C3%A9&rft.description=Lebende+Krippen+im+Piemont+%E2%80%93+Besuch+in+Pian+Mun%C3%A9&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdownload.deutschlandfunk.de%2Ffile%2Fdradio%2F2025%2F12%2F23%2Flebende_krippen_im_piemont_besuch_in_pian_mune_dlf_20251223_0945_7c82fdab.mp3&rft.creator=Lisa+Wei%C3%9F&rft.date=2025-12-23"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-59"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-59">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210305200720/https://www.mainpost.de/regional/main-tauber/krippe-erhitzt-heidelberger-gemueter-art-7863022"><i>Krippe erhitzt Heidelberger Gemüter.</i></a> In: <i><a href="Main-Post" title="Main-Post">Main-Post</a>.</i> 26. Dezember 2013, archiviert vom <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=https%3A%2F%2Fwww.mainpost.de%2Fregional%2Fmain-tauber%2Fkrippe-erhitzt-heidelberger-gemueter-art-7863022">Original</a></span> am <span style="white-space:nowrap;">5. März 2021</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 25. Dezember 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Krippe+erhitzt+Heidelberger+Gem%C3%BCter&rft.description=Krippe+erhitzt+Heidelberger+Gem%C3%BCter&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20210305200720%2Fhttps%3A%2F%2Fwww.mainpost.de%2Fregional%2Fmain-tauber%2Fkrippe-erhitzt-heidelberger-gemueter-art-7863022&rft.date=2013-12-26&rft.source=https://www.mainpost.de/regional/main-tauber/krippe-erhitzt-heidelberger-gemueter-art-7863022"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-60"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-60">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Giancarlo Collet, Andreas Feldkeller, Klaus Schatz, Robert J. Schreiter, Thomas H. Groome: <cite style="font-style:italic">Inkulturation</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>5</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1996, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>504–510</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Weihnachtskrippe&rft.atitle=Inkulturation&rft.au=Giancarlo+Collet%2C+Andreas+Feldkeller%2C+Klaus+Schatz%2C+...&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1996&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=5" style="display:none"> </span> Schreiter stellt hier Inkulturation christologisch in Inkarnation, Leben, Tod und Auferstehung Jesu von Nazareths dar. Groome beschreibt im gleichen Artikel Inkulturation praktisch-theologisch als „lebhaften Austausch“ und Dialog von Evangelium und der jeweiligen Kultur. Das Konzept der Inkulturation findet sich nach Giancarlo Collet seit 1974/1975 zunächst in Dokumenten der 32. General-Kongregation der Jesuiten und in der Folge in offiziellen Kirchendokumenten wie Ad populum Dei nuntius Art. 5 (Römische Bischofssynode 1977, Abschlussdokument)</span>

</li>

<li id="cite_note-61"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-61">↑</a></span> <span class="reference-text">Christoffer H. Grundmann, Edmund Arens, Mark R. Francis, Bert Hoedemaker: <i>Inkulturation</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 4. Auflage. Band 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 144–149.</span>

</li>

<li id="cite_note-62"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-62">↑</a></span> <span class="reference-text">Abschnitt nach: Adalbert Kuhn: <i>Gott kommt an. Weihnachtskrippen aus Afrika und Lateinamerika.</i> Norderstedt 2020, ISBN 978-3-7519-7000-6. Seite 15–18</span>

</li>

<li id="cite_note-63"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-63">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://daszwoelfer.de/de/die-museen/museum-ploessberg"><i>Museum Plößberg.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 7. Dezember 2023</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Museum+Pl%C3%B6%C3%9Fberg&rft.description=Museum+Pl%C3%B6%C3%9Fberg&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdaszwoelfer.de%2Fde%2Fdie-museen%2Fmuseum-ploessberg&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-64"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-64">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Oliver Schlicht: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.volksstimme.de/nachrichten/sachsen_anhalt/1396778_Die-Krippen-von-Luedelsen.html"><i>Die Krippen von Lüdelsen.</i></a> In: <i>volksstimme.de.</i> 24. Dezember 2014,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 18. Februar 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Die+Krippen+von+L%C3%BCdelsen&rft.description=Die+Krippen+von+L%C3%BCdelsen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.volksstimme.de%2Fnachrichten%2Fsachsen_anhalt%2F1396778_Die-Krippen-von-Luedelsen.html&rft.creator=Oliver+Schlicht&rft.date=2014-12-24"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-65"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-65">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Thorsten Keller: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.waz.de/reise/article10159155/der-krippenbauer-groesste-krippe-der-welt-in-enzkloesterle.html"><i>Der Krippenbauer - Größte Krippe der Welt in Enzklösterle.</i></a> In: <i>Westdeutsche Allgemeine Zeitung.</i> Funke Mediengruppe, 20. Dezember 2014,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 24. September 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Der+Krippenbauer+-+Gr%C3%B6%C3%9Fte+Krippe+der+Welt+in+Enzkl%C3%B6sterle&rft.description=Der+Krippenbauer+-+Gr%C3%B6%C3%9Fte+Krippe+der+Welt+in+Enzkl%C3%B6sterle&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.waz.de%2Freise%2Farticle10159155%2Fder-krippenbauer-groesste-krippe-der-welt-in-enzkloesterle.html&rft.creator=Thorsten+Keller&rft.publisher=Funke+Mediengruppe&rft.date=2014-12-20&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-66"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-66">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.krippenverein-voesendorf.at/"><i>Krippenmuseum Vösendorf.</i></a> 16. Juni 2022,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 18. November 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AWeihnachtskrippe&rft.title=Krippenmuseum+V%C3%B6sendorf&rft.description=Krippenmuseum+V%C3%B6sendorf&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.krippenverein-voesendorf.at%2F&rft.date=2022-06-16&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-67"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-67">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mjh.cz/de/museumsausstellungen/kryzas-weihnachtskrippe">Krýzas Weihnachtskrippe</a>.</i> In: <i>mjh.cz</i>. Abgerufen am 19. Dezember 2016.</span>

</li>

<li id="cite_note-68"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-68">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.betlem.cz/de/">Krippenmuseum Třebechovice</a>.</i> In: <i>betlem.cz</i>. Abgerufen am 19. Dezember 2016.</span>

</li>

</ol></div>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4033201-9">4033201-9</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2026-01-07" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Weihnachtskrippe&oldid=263123703">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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</body></html>